Anthropologie

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En montrant qu’aucune culture n’est plus primitive qu’une autre, Franz Boas et ses disciples ont anticipé une révolution mentale qui allait s’imposer au lendemain de la deuxième guerre mondiale.

Grand acclimateur de la théorie linguistique, Claude Lévi-Strauss a atteint par son œuvre scientifique un rayonnement international. Mais c’est autant le penseur sensible à la nature et l’écrivain talentueux que les Français ont découvert en lisant Tristes tropiques.

Inaugurée en 1968 en Inde du Sud, la petite cité d’Auroville ambitionnait d’expérimenter et diffuser de nouvelles manières de vivre ensemble.

Comment les humains rendent-ils visible ce qui est invisible ? Comment figurent-ils le réel selon qu’ils sont Chinois, Africains ou Aborigènes ? La diversité des modes de représentation est-elle liée à des modes différents d’appréhension du monde ?

Parmi les dilemmes liés aux questions postcoloniales, la restitution d’objets d’art réputés mal acquis fait débat. À la thèse du « tout rendre » à titre de réparation morale s’oppose celle de leur protection au titre de « patrimoine de l’humanité ».

L’emprise est un phénomène complexe et déroutant. La réduire à l’affrontement entre deux subjectivités, un bourreau et sa victime, revient à méconnaître sa dimension systémique, de même que la variété des formes qu’elle peut revêtir.

Si tous les peuples du monde rêvent, la lecture qu’ils font de leurs visions nocturnes varie. Certains leur attribuent de multiples pouvoirs et en font un usage intensif pour la conduite individuelle et collective de leur vie.

Entre le 19e et le 20e siècle, certains penseurs et acteurs de la colonisation prônaient le respect des colonisés et de leurs cultures. Néanmoins, les contradictions de cette forme d’humanisme étaient évidentes et ont été dénoncées par la suite.