Archives août 1999

Des études récentes éclairent pour la première fois les conditions de longévité d'une association en même temps que l'extrême diversité du monde associatif.

Communisme, fascisme, collaboration, résistance... Face aux crimes et aux blessures de la mémoire, l'interprétation des grands événements du xxe siècle alimente les controverses parmi les intellectuels et les historiens.

Ces dernières années, les récits d'agressions sexuelles survenues durant la petite enfance se sont multipliés aux Etats-Unis. Le souvenir de ces événements resurgirait vingt ans plus tard, lors d'une psychothérapie. Refoulement ou invention? Ce véritable phénomène social a relancé les recherches sur les distorsions de la mémoire.

Les interprétations contemporaines des rêves par des biologistes et des psychanalystes sont-elles en rupture par rapport aux discours mythiques ou ésotériques d'autrefois? Ce n'est pas sûr.

Il existe tout un répertoire de la vie fantasmatique : sexualité, agression, fantasmes de gloire, d'abandon, de castration, etc., liés à quelques noyaux organisateurs de la vie psychique.

Voir un objet qui n'existe pas, entendre un son qui n'a jamais été produit : qu'elle soit visuelle, auditive ou olfactive, l'hallucination est une forme de délire transitoire causée par le cerveau de l'homme.

Que l'on parle d'art brut ou d'art médiumnique, il s'agit toujours d'un mode d'expression marginalisé qui ignore les canons de l'art officiel. Proche des pratiques chamaniques, les médiums affirment produire leurs oeuvres en liaison avec les esprits.

Invoqués et convoqués de tout temps par les hommes, combattus puis encadrés par l'Eglise, les revenants ont toujours appartenus au monde d'ici-bas. Chronique d'une croyance.

Tisser des relations entre l'univers et les hommes, rejoindre les origines du monde, maîtriser les entités spirituelles, telles sont quelques-unes des facultés attribuées aux « rêves-visions » hallucinogènes des chamanes.

L'individualisme moderne a été un formidable facteur d'émancipation. Il tend cependant à briser les liens qui unissent le sujet à autrui, sans lesquels on ne peut construire de véritable identité.

Nous aurions deux cerveaux différents : le droit et le gauche, l'un global et visuel, l'autre analytique et verbal. Pourtant, les choses ne sont pas si simples.

« En tout état de cause, le recours effectif à la violence est un événement d'une portée morale essentielle. » Michael Walzer