Archives avril 2011

Peu de systèmes, mais beaucoup de tentatives de répondre à de larges questions sur le sens, le devenir et le but de l’action humaine individuelle et collective : telle est l’ambition des penseurs d’aujourd’hui.

« Changer la vie », mot d’ordre de Rimbaud, ne représente plus aujourd’hui l’aspiration d’un individu mais doit être celui de notre époque. L’humanité est face à un grand défi : elle appelle à une politique de civilisation qui suppose aussi une réforme de vie.

En proclamant l’innocence d’une victime condamnée par la foule, le message chrétien a dénoncé l’imposture du mécanisme archaïque par lequel les sociétés humaines rétablissent la paix entre leurs membres. C’est pourquoi nous ne croyons plus à la vertu du sacrifice.

La science est-elle en voie d’expliquer le phénomène du vivant ? Pas si facile, montre Evelyn Fox Keller : physiciens, mathématiciens et biologistes ont bien du mal à se mettre d’accord sur ce que signifie la vie.

Face à l’apocalypse, peut-on se contenter d’en évaluer les risques ? Non, répond Jean-Pierre Dupuy : il nous faut agir comme s’il s’agissait d’un avenir certain.

Bien des souffrances et des problèmes sociaux prennent sens dès lors qu’on les aborde sous l’angle de la reconnaissance. C’est ce que montre le philosophe Axel Honneth, soulignant l’importance pour notre existence du regard des autres.

Prenant au sérieux la parole des pauvres et des dominés, Jacques Rancière insiste sur la capacité des individus à se démarquer des identités qu’on leur assigne. Il rappelle qu’en démocratie, tous doivent prendre part au pouvoir.

Faire coïncider les trois dimensions symbolique, économique et politique de la justice sociale : telle est l’ambition de la réflexion de Nancy Fraser. Une tâche d’autant plus difficile que ces aspirations peuvent entrer en concurrence dans le monde ouvert qui est le nôtre désormais.

Discuter et justifier les normes éthiques, rechercher raisons et arguments, tels peuvent être les apports de la philosophie morale au moment où le souci éthique n’a jamais été aussi fort.

Existe-t-il de justes raisons d’entrer en guerre ? à l’argument classique de la légitime défense, Michael Walzer ajoute celui de l’ingérence humanitaire. Mais il rappelle surtout qu’il existe de bonnes et de mauvaises manières de faire la guerre, et que ces raisons n’ont de sens qu’universellement reconnues.

La lutte contre les discriminations ne suffit pas à garantir l’égalité des chances. Fort de ce constat, Alain Renaut appelle de ses vœux une politique d’action positive en matière d’éducation, capable de corriger les inégalités les plus criantes.

Selon Zygmunt Bauman, la fragilisation des liens sociaux, l’ouverture des choix de vie et l’éclectisme des goûts ne sont pas seulement des libertés accordées, mais des injonctions faites à l’individu moderne. La société serait-elle devenue soluble dans l’eau ?

Lever la main est un acte volontaire, mais mécanique. Lever la main pour voter nous fait nécessairement participer à un monde où des règles, des institutions et un langage commun donnent sens à notre action.

Face à la faiblesse de sa volonté, celui qui sait anticiper a plusieurs moyens de résister à la tentation. Mais, souvent, le remède est aussi coûteux que le mal…

Depuis vingt ans, le philosophe américain Daniel C. Dennett se trouve au cœur des débats sur la conscience. Il a longtemps défendu l’idée que la conscience est une illusion, mais admet aujourd’hui qu’elle est utile et influe sur nos actes.

Aux antipodes d’une conception éthérée de la philosophie, Sandra Laugier revendique une plus grande attention à la vie quotidienne et aux situations concrètes. Aimant à puiser dans la pensée américaine, elle montre que l’on peut aborder autrement la vie morale, la démocratie ou les rapports entre les genres…

Parce que la nature n’est selon lui qu’un mythe, François Dagognet défend une éthique débarrassée des préjugés technophobes et tournée vers la satisfaction des désirs et des besoins humains.

À 11 ans, on joue, on regarde la télé, on lit beaucoup et de tout : 
romans angoissants, contes, bandes dessinées… 
Mais dès 13 ans,les loisirs des jeunes montrent qu’ils se sont échappés 
du monde de l’enfance pour entrer dans l’adolescence.

De 13 ans à 15 ans, voici venu le temps du téléphone portable, de MSN et Facebook… Tous ces outils pour seul objectif de rester en contact 
avec le groupe d’amis. Échanger pour s’intégrer, tel est l’enjeu à cet âge.

Si les grands adolescents se singularisent, capital culturel et loisir 
s’articulent de plus en plus nettement. Les trajectoires culturelles, 
influencées par le genre et par le milieu social, se différencient dans les choix des activités, les styles de musique et l’usage de l’ordinateur.

Compétition, action, baston pour les uns, culture des sentiments et de l’image de soi pour les filles… Jusqu’aux années lycée, le sexe s’avère 
plus discriminant que l’origine sociale dans le choix des activités.

D’Internet au téléphone portable en passant par les consoles de jeux, les écrans ont envahi la vie des adolescents. Démentant les inquiétudes des adultes, les enquêtes soulignent les usages créatifs et relationnels que les jeunes font de ces nouvelles technologies.

Les adolescents sont sous influence : celle de la famille, de la télévision, 
des copains, de l’école. Mais c’est aussi l’âge de l’affirmation de soi 
qui les extrait en partie de ces appartenances.

L’adolescent connaît plusieurs mutations parallèles : 
physique, sexuelle, intellectuelle, relationnelle. Autant de poussées parfois discordantes qui en font un être étrange… et parfois inquiétant.

Rouer de coups un copain pris au hasard, demander à se faire étrangler, 
traverser la voie devant le TGV… De telles pratiques désarçonnent 
les adultes. Mais doit-on encore parler de jeux ?

État végétatif, conscience minimale, comment décider de l’arrêt des traitements ? Les médecins veulent prolonger 
la vie au maximum… sauf la leur.

Quand une candidate à la nationalité française se présente 
tête couverte, comment savoir s’il y a là obstacle à l’intégration ? 
Sans consignes claires, les agents des services de naturalisation développent leurs propres critères pour trancher.

Mesurer objectivement le sentiment de bien-être, tel est le défi que se sont lancé des chercheurs de l’Insee