Archives avril 2014

En inventant la figure de « l’intellectuel spécifique », Michel Foucault 
a opéré une sorte de bascule. Il a clôturé le siècle des intellectuels universalistes et surplombants, tel Jean-Paul Sartre, et ouvert le règne des experts et lanceurs d’alerte, à la parole plus située.

En classe, Foucault cherchait son rôle. 
Il ne voulait pas incarner la figure du 
maître autoritaire. Mais il n’aimait pas 
non plus l’atmosphère brouillonne et égalitaire de l’après-1968.

L’édition des cours au Collège de France, 
en voie d’achèvement, transforme la physionomie de l’œuvre de Foucault. Sa pensée 
apparaît désormais complétée et redessinée. Quatre étapes se distinguent.

Le pouvoir n’est pas, aux yeux de Michel Foucault, l’attribut exclusif 
de l’État. Il est à l’œuvre dans toutes les institutions : prison, école, usine, famille, science… La société disciplinaire et normalisatrice transforme l’individu en matière à travailler, en courbe à redresser.

Dans Histoire de la sexualité, Michel Foucault passe de la question du pouvoir à celle du sujet et du souci de soi. Mais loin de marquer une rupture, ce passage à l’éthique s’inscrit dans une problématique politique. Car on apprend à se gouverner aussi pour gouverner les autres.

Michel Foucault a influencé les fondateurs 
des gender studies anglo-saxonnes. Sa « french theory » 
a fait école, outre-Atlantique notamment.

Sida en Afrique du Sud, émergence du statut 
de « victime », ethnographie de l’État : à travers ses nombreuses enquêtes de terrain, l’anthropologue Didier Fassin mène un dialogue critique permanent avec l’œuvre de Michel Foucault.

Comment faire coïncider 
la pensée d’un philosophe avec une scène de théâtre ? Sabrina Baldassarra et 
Lucie Nicolas nous répondent. Depuis dix ans, le Collectif F71 crée des spectacles 
à partir de l’œuvre de Michel Foucault, en collaboration avec l’historien Philippe Artières.

Le philosophe le plus cité de la planète est aussi l’un des plus controversés. Mépris de l’histoire, partialité, erreurs factuelles…, 
de Jean-Paul Sartre à Marcel Gauchet, de nombreux penseurs, 
et pas des moindres, lui ont adressé des critiques vives et souvent fondées.

Trois publications 
récentes relancent 
le débat sur la banalité du mal.

Quels théories et concepts, devenus obsolètes, nous empêchent encore d’y voir clair dans le fonctionnement de l’être humain ? Près de 200 chercheurs de renom ont donné leur avis à l’invitation d’un site de débat américain.

Une équipe de chercheurs en neurobiologie
 a mis en évidence un taux de chlore élevé dans les neurones des souris « autistes » susceptible d’expliquer ce trouble.

Des selfies au Gangnam Style, 
cet historien voit dans les images « virales » du Web une nouvelle forme de culture, injustement méprisée.

CIA, Juifs, francs-maçons, etc., des groupes se voient fréquemment accusés de tenir les ficelles en coulisses. Pourquoi les théories du complot croissent et se multiplient-elles ? Comment les reconnaître ? 
Et comment lutter ?

La démocratie peut-elle mourir de 
ses excès ? C’est la question que pose Dominique Schnapper dans un livre 
ambitieux, au croisement de la sociologie 
et de la philosophie. Selon elle, la démocratie est le meilleur des régimes. 
Mais elle reste fragile, car fondée sur le seul respect des institutions.

L’université peut-elle tisser de nouveaux liens avec la cité ? Quel rôle les sciences humaines et sociales peuvent-elles jouer dans le renouvellement du travail, de la santé et de l’environnement ? Ces questions ont été au cœur des Rencontres université société (RUS), 
lancées cette année à l’université Lyon‑2 
en partenariat avec Sciences Humaines.

Avant la naissance, se réduit-on à un coq en pâte qui se laisse nourrir 
et porter dans son petit paradis cotonneux ? Pas du tout ! 
On sait désormais qu’un fœtus sent, réagit, apprend, catégorise et rêve.

Le bébé est bien plus intelligent qu’on le croyait. 
Il possède une capacité d’apprentissage plus développée que les adultes, 
une conscience de soi précoce et d’étonnantes capacités de raisonnement.

Il y a plusieurs façons de penser : l’une, rapide et intuitive 
mais parfois trompeuse, l’autre, logique mais plus lente... 
L’important, pour bien raisonner, est de se méfier de ses propres 
automatismes. C’est là que le cortex préfrontal entre en scène.

Qu’ils glissent sur des toboggans, manipulent des téléphones, se déguisent 
en lion ou punissent des poupées, tous les enfants entrent dans la vie par le jeu. 
Ils explorent ainsi le monde, le testent et l’apprivoisent.

Le débat inné/acquis a longtemps dominé les études sur l’acquisition du langage. 
Il est aujourd’hui supplanté par de nouvelles approches, qui mettent l’accent sur les mécanismes par lesquels chacun comprend et s’approprie progressivement le langage.

Dès son plus jeune âge, le petit humain est encouragé à devenir sociable, 
une qualité humaine hautement valorisée dans notre société. 
Le passage précoce par la collectivité en est devenu la clef de voûte. À tort ou à raison ?

L’apprentissage des mathématiques n’est pas qu’une affaire de nombres. 
Il va de pair, entre autres, avec le développement du langage et de la sociabilité.

La construction de l’identité sexuée est un long processus, qui n’est généralement pas achevé avant l’âge de 7 ans. Au cours de ce développement, l’enfant alterne 
des phases de souplesse et de rigidité vis-à-vis des stéréotypes associés 
aux comportements des filles et des garçons.

Internet et la télévision aidant, jamais les enfants n’ont eu un aperçu
 aussi précoce de la sexualité. Faut-il s’en inquiéter ? 
Et faut-il tolérer, encourager ou réprimer leurs premiers jeux érotiques ?

Quand un enfant est triste, faut-il l’emmener consulter un psy ? 
La dépression de l’enfant se manifeste-t-elle de la même façon que chez l’adulte ? Faut-il donner des antidépresseurs aux plus jeunes ? État des lieux.

Jadis marginale, la question du bien-être de l’enfant devient 
aujourd’hui incontournable en psychologie. De nombreux colloques, recherches 
et ouvrages de vulgarisation s’emparent du sujet.

Fini le temps des cris, des menaces et des fessées. L’époque considère 
avec suspicion tout zèle autoritaire. Les parents doivent ruser, séduire, négocier… Une autorité douce dont l’efficacité reste débattue.