Archives avril 2024

Des sociétés de chasseurs-cueilleurs à l’État providence en passant par les hôtels-Dieu médiévaux, l’histoire humaine est jalonnée de preuves tangibles d’entraide, de générosité et de solidarité.

En France, les sciences de l’éducation sont largement passées à côté de Michel Foucault. Cette absence est d’autant plus étonnante que les réflexions foucaldiennes sur le couple savoir-pouvoir, les disciplines et la vérité semblaient pouvoir s’appliquer à la question scolaire.

Les institutions judiciaires ont-elles tout pouvoir ? Quel est le sens de la peine carcérale ? Comment l’État gère-t-il le droit ? Michel Foucault, précurseur sur ces questions, inspire toujours la pensée juridique.

En soutenant que « le pouvoir est partout », et non aux mains des États, Michel Foucault a jeté un trouble dans l’étude des relations internationales.

Près de cinquante ans après le cours sur les anormaux que Michel Foucault prononça au Collège de France, quelles sont les nouvelles figures de l’anormalité ? Faut-il soigner ou punir les malades mentaux dangereux ?

Politiques de santé, morale humanitaire, ethnographie de l’État : à travers ses nombreuses enquêtes de terrain, l’anthropologue Didier Fassin mène un dialogue critique permanent avec l’œuvre de Michel Foucault.

Les textes de Foucault, sur les hôpitaux, les prisons, les écoles, sont lus avec attention par des architectes « déconstructivistes ». Notamment aux États-Unis, ils n’hésitent pas à prolonger ses analyses.

Figure emblématique de son époque, Michel Foucault eut mille vies : psychologue à l’hôpital Sainte-Anne, historien de la folie, professeur au Collège de France, exilé, militant… Se figer, pour lui, c’était mourir.

En inventant la figure de « l’intellectuel spécifique », Michel Foucault a opéré une sorte de bascule. Il a clôturé le siècle des intellectuels universalistes et surplombants, tel Jean-Paul Sartre, et ouvert le règne des experts et lanceurs d’alerte, à la parole plus située.

En classe, Foucault cherchait son rôle. Il ne voulait pas incarner la figure du maître autoritaire. Mais il n’aimait pas non plus l’atmosphère brouillonne et égalitaire de l’après-1968.

L’édition des cours au Collège de France, désormais achevée, à quoi s’ajoute la publication d’une série de cours et conférences délivrés ailleurs et de certains manuscrits inédits, transforme la physionomie de l’œuvre de Foucault.

Partant de l’image du fou à la Renaissance, qui inquiète et fascine à la fois, Michel Foucault montre que notre conception de la folie comme « maladie mentale » est le produit de notre culture et de notre histoire.

Contrôle des individus, dressage des corps, développement du système carcéral… Pour Michel Foucault, le pouvoir des sociétés modernes s’est construit sur une organisation minutieuse de la discipline.

Qu’il s’agisse de la folie, des prisons, de la clinique ou du rapport au corps, Michel Foucault remet en question les vérités établies par le détour de l’histoire.

Dans Histoire de la sexualité, Michel Foucault passe de la question du pouvoir à celle du sujet et du souci de soi. Mais loin de marquer une rupture, ce passage à l’éthique s’inscrit dans une problématique politique. Car on apprend à se gouverner aussi pour gouverner les autres.

Le christianisme n’a pas inventé les interdits sexuels, en partie hérités des Romains. Mais il a développé des techniques douces pour « gouverners les âmes », incitant chacun à déchiffrer et avouer ses désirs intimes.

Fasciné par Maurice Blanchot et Georges Bataille, Michel Foucault voit dans la littérature une expérience de la transgression. L’écriture littéraire lui semble pouvoir destituer le sujet classique et l’ordre du discours d’une époque. Il abandonnera étrangement le thème à partir des années 1970.

Michel Foucault fut-il fasciné par le discours libéral ? Cette hypothèse est prise au sérieux depuis la parution de son cours au Collège de France, La Naissance de la biopolitique. Elle agace certains penseurs actuels, qui s’appuient sur lui pour proposer une critique du néolibéralisme.

Michel Foucault est l’un des philosophes les plus mobilisés dans les sciences humaines et sociales. Sa pensée a essaimé dans toutes les disciplines. Qui s’en réclame ? Pour en faire quoi ? Cartographie.

En philosophie, Michel Foucault lègue une pensée caractérisée par une double critique : celle du sujet sartrien et de l’histoire hégélienne. Qu’il s’agisse de la commenter, de la prolonger ou simplement de s’en inspirer, il existe plusieurs manières de s’inscrire dans son sillage.