Archives décembre 2010

Histoire des femmes, du genre, de la sexualité, du diable, des passions dans l’histoire, du communisme, du nazisme, de la Shoah, de la colonisation, des décolonisations, de la violence, de la guerre, des passions, du capitalisme et de ses crises, de la Chine, de l’Inde, de l’Afrique… C’est une véritable explosion du territoire historien qui s’est produite durant ces deux dernières décennies.

Dans les années 1990, la grande affaire est celle du multiculturalisme, autrement dit comment reconnaître différentes identités culturelles au sein d’un même État. C’est beaucoup moins le cas aujourd’hui car le cadre de l’État-nation semble désormais insuffisant. Les chercheurs s’attachent à comprendre les conséquences de la mondialisation sur les identités culturelles, qui, loin de les dissoudre, leur donnent des formes nouvelles et vivaces.

Réflexif ou dépressif ? Égoïste ou connecté ? Les années 1990 ont été celles de la découverte de l’individu. Essor du libéralisme, déclin des mouvements collectifs, transformations de la famille…, autant de facteurs qui mettent chacun face à sa liberté, pour le meilleur et pour le pire. Mais sommes-nous pour autant les seuls, dans l’Occident moderne, à être d’authentiques individus ?

Dans le sillage de Jean Piaget, le développement de l’intelligence fut longtemps décrit comme une succession de paliers distincts menant à la maîtrise du raisonnement logique. Mais à la fin du XXe siècle, cette conception fut ébranlée par des méthodes d’observation inédites, de même que par de nouvelles conceptions, moins restrictives, de ce qu’est l’intelligence même.

Des désordres monétaires des années 1990 à la crise financière de 2008, les deux dernières décennies auront été celles d’une remise en cause progressive du « fondamentalisme de marché ». On aurait cependant tort de croire à une éclipse durable du néolibéralisme. Si on le définit comme un activisme des États en faveur d’un « bon » fonctionnement du marché, il semble avoir de beaux jours devant lui.

La mondialisation est à l’honneur. Employé encore timidement au début des années 1990 pour décrire les interactions croissantes des échanges entre les diverses parties du monde, ce terme désigne aujourd’hui tout un ensemble de processus, économiques, sociaux et culturels au sein duquel se dessine l’ architecture d’une politique mondiale.

Nous assistons à la naissance d’un monde multipolaire selon des modalités totalement imprévues. Là où l’on imaginait des espaces s’affrontant mutuellement dans leur volonté de puissance, on a aujourd’hui un réseau planétaire où la montée des pays émergents crée un nouvel équilibre mondial.

Comment pensions-nous le monde il y a 20 ans ? Comment le pensons-nous aujourd’hui ?

En deux décennies, le monde a basculé dans une nouvelle ère. Sur le front des idées aussi, un basculement s’est opéré. De nouveaux mots, porteurs de nouvelles visions du monde, se sont imposés, bouleversant notre paysage mental.

D’un côté, notre regard sur les animaux a changé : on leur prête désormais de l’intelligence, des émotions et même des embryons de morale. D’un autre côté, les humains sont naturalisés par les neurosciences, la génétique, l’évolution. Et si le vieux débat culture/nature était dépassé ?

Depuis deux décennies, les émotions ont investi le champ des sciences humaines. Leur influence sur les mœurs et les événements publics, leurs expressions culturelles, leur incidence sur nos décisions ont été reconnues par des historiens, des anthropologues et des économistes. Mais sociologues et politistes ont fait renaître un débat : l’empire des émotions est-il toujours pavé de bonnes intentions ?

La prise en compte des problèmes environnementaux a radicalement transformé les politiques publiques de développement. À tel point que le terme même a disparu, au profit du développement durable. La défense de l’environnement s’est-elle réalisée au détriment de la lutte contre la pauvreté ?

Mariages, divorces, pacs, union libre… Familles monoparentales, homoparentales ou recomposées… Les progrès incessants de la procréation et les transformations sociales et culturelles ont fait exploser le modèle de la famille traditionnelle. Les reconfigurations de ces dernières décennies n’ont cependant pas entamé l’attachement porté aux relations familiales.

L’émancipation et la reconnaissance des femmes, de leurs droits et de leurs rôles, ont engendré de vastes questionnements. Les études sur le « genre », nouveau concept des sciences humaines pour qualifier la construction de la différence des sexes, se sont multipliées, sans cesse renouvelées par les évolutions sociales et les reconfigurations permanentes des identités féminines et masculines.

Est-on adolescent de plus en plus tôt ? Que penser d'une génération qui, grâce aux technologies numériques, se trouve pour la première fois en position d'éduquer celle des parents ? Quel discours lui tenir en ces temps de perte de sens ? Psychologues et pédopsychiatres se sont récemment réunis en congrès, à Tours, pour aborder ces questions. Avec ce constat : notre société elle-même serait devenue adolescente !

On les appelle "intellectuellement précoces", "à haut potentiel", ou plus communément "surdoués". Ces enfants prodiges sont-ils bien dans leur peau ? Comment les repère-t-on ? Comment les accompagner, en famille ou à l'école ? Que deviennent-ils, une fois adultes ? Nous avons interrogé Anne Marcelet, présidente de l’ANPEIP (Association nationale pour les enfants intellectuellement précoces).