Archives février 2010

Rompre avec l’ethnocentrisme de l’histoire européenne, tel est pour Philippe Norel l’un des enjeux décisifs de l’histoire économique globale.

De plus en plus importants, les mouvements internationaux de population ne se résument pas à des transferts des pays pauvres vers les pays riches. Les trajectoires, les motifs et les effets de ces migrations sont complexes et multiples.

Pour la politiste, la mobilité doit devenir un droit imprescriptible, géré mondialement et respecté par tous les Etats.

Avec sa biographie sociologique de Franz Kafka, Bernard Lahire approfondit une démarche de plus de quinze ans : entrer dans la complexité sociale qui fait la singularité des individus.

Si nous croyons des choses douteuses, ce n’est pas que nous soyons influençables, c’est que nous avons des raisons de le faire, même si elles nous mènent à l’erreur.

Le décompte de la population mondiale a toujours été lié à l’angoisse des limites de la planète. Aujourd’hui, il est devenu une arme dans la compétition pour les ressources.

Jusqu’où la liberté d’expression d’un enseignant chercheur peut-elle aller ? Dans les textes, elle est totale. Dans la pratique, ça se complique.

Très populaire et utile au pouvoir impérial, la déesse-mère des Romains constitue aussi un modèle explicatif des transferts culturels.

En lâchant l’Afghanistan pour l’Irak fin 2001, il apparaît de plus en plus que les États-Unis ont commis une erreur lourde de conséquences. Plusieurs publications françaises et américaines aboutissent à ce constat.

Chercheuse en biologie et en politologie, Virginie Tournay aborde la vie et la mort des institutions comme s’il s’agissait d’une espèce vivante.

Le philosophe Serge Audier a son chic pour retrouver le détail qui dérange les idées reçues.

Régulièrement, de nouveaux mots surgissent dans les débats d’idées et de société. Ils se répandent comme une traînée de poudre à travers revues et médias. En s’appuyant sur les statistiques de l’AFP, Julien Damon analyse chaque mois l’un de ces top ten de notre vocabulaire.

Des foules qui se rassemblent pour prier avec dévotion un dieu invisible, des quidams qui se transforment en tortionnaires, une petite victime qui s’éprend de son bourreau, etc. Jusqu’où sommes-nous soumis ?

Une personne ordinaire peut accepter de supplicier un innocent. C’est ce qu’a révélé, voici cinquante ans, l’expérience la plus célèbre de toute l’histoire de la psychologie.

Sommes-nous prêts à électrocuter un inconnu pour les besoins d’un jeu télévisé ? Oui, d’après les résultats d’une expérience très ingénieuse. La télévision nous soumet-elle à ce point ?

Le professeur de psychologie sociale, Jean-Léon Beauvois, a été le conseiller scientifique du documentaire « Jusqu’où va la télé » qui porte sur l’expérience de Stanley Milgram.

Un nouveau management, fondé sur l’autonomie, la responsabilité et l’épanouissement au travail, aurait réussi cet exploit : faire des salariés les victimes consentantes de leur propre exploitation. Quel crédit accorder à cette théorie ?