Archives février 2014

La figure de Socrate – et sa condamnation – font figure de mythes fondateurs de la philosophie. Mais derrière l’image d’Épinal, qui était-il vraiment ? Des enquêtes récentes invitent à rouvrir le dossier.

Platon oppose le monde sensible, grossier et imparfait, dont se contente le peuple, au monde des idées, pur et immuable, auquel seuls les philosophes auraient accès. Cette distinction se retrouve dans sa pensée politique.

Penseur de la diversité du monde, Aristote, tour à tour logicien, physicien, naturaliste, anthropologue, va construire un vaste édifice qui couvre tous les champs du savoir. Mais sa démarche appelle aussi une métaphysique qui cherche à unifier tous les savoirs.

Avec René Descartes, la philosophie entame sa révolution copernicienne. En s’inspirant des mathématiques, le penseur français positionne le raisonnement au centre de la connaissance.

Peut-on, à partir de quelques idées simples et d’une bonne méthode, reconstruire 
le monde comme le prétend René Descartes.

Montaigne se peint lui-même et à travers lui peint l’humanité. 
Il entend ainsi discipliner son esprit et fonder une sagesse pratique. 
Son écriture libre est à l’origine d’un nouveau genre philosophique : l’essai.

Faire descendre la raison du piédestal où René Descartes l’avait placée, 
tel est le pari du philosophe écossais. 
À partir d’observations simples sur nos habitudes mentales, 
il fait valoir le rôle de l’expérience dans la connaissance.

La référence à Emmanuel Kant revient régulièrement 
dans les sciences cognitives contemporaines. Filiation réelle ou coquetterie rhétorique ? 


Georg Hegel n’entreprend rien moins que de penser le monde dans sa totalité et l’histoire dans son universalité. Son système entend tout réunifier, théorie et pratique, sujet et objet, science et poésie…

Quand Georg Hegel meurt, en 1831, son système imprègne toute la philosophie allemande (ou prussienne). Les épigones sont divisés en divers courants : les vieux hégéliens (conservateurs et orthodoxes) et les jeunes hégéliens (David Strauss, Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach).

Se souvenir, anticiper, vivre le présent…
 Comment vivons-nous le temps qui passe ? 
Cette question a divisé Edmund Husserl et Martin Heidegger.

Impossible de penser le monde sans interroger d’abord le langage : 
tel est le point de départ de Ludwig Wittgenstein. Il entend aussi terrasser une certaine métaphysique vaporeuse et désincarnée.

Cela commence par une histoire d’amour très fusionnelle entre philosophie et science. Mais le couple va bientôt se brouiller jusqu’au divorce.

Depuis peu, les anciens amants se sont retrouvés et amorcent un timide dialogue.

Toute vérité scientifique est une erreur en sursis : une théorie scientifique ne doit pas être confirmée, mais au contraire mise à l’épreuve 
et invalidée. Tel est le message du philosophe des sciences Karl Popper.

De Derrida, on ne retient souvent qu’un mot : la déconstruction. 
Mais que se cache derrière ce slogan que personne n’a jamais 
su vraiment définir ? Tentative de décryptage…

La philosophie n’est ni un savoir ni une réflexion. Elle est l’art d’inventer 
des concepts. À l’heure où elle se voit bousculée par les sciences humaines, Deleuze et Guattari affirment sa capacité unique à « faire penser ».

Un apprenti philosophe décide d’aller frapper 
aux portes des maîtres de la discipline.
 Récit d’un itinéraire initiatique.

Saint Augustin pensait, comme Aristote, que le goût d’apprendre est naturel. Les bébés, ces chercheurs en herbe, semblent le confirmer. Plus étonnant : 
ni la soif ni les capacités d’apprendre ne semblent s’éteindre avec l’âge.

Les apprentissages informels jouent 
un rôle déterminant dans l’acquisition 
des connaissances, des compétences cognitives et sociales, de l’expérience 
et de la réflexivité.

Le jeu fait partie de nos vies. Mais qu’apprend-on en jouant ? 
Parfois rien, parfois beaucoup. Et lorsqu’il est programmé pour produire des apprentissages, est-ce encore un jeu ?

Les serious games peuvent se révéler très motivants en termes d’apprentissage.
 À condition qu’ils restent ludiques et s’adaptent aux aptitudes des joueurs.

Suivre gratuitement les cours de Harvard ou de la Sorbonne
 depuis son ordinateur, 
c’est désormais possible mais pas forcément efficace.

S’il est une communauté qui valorise l’autoapprentissage et la transmission
 par les pairs, c’est bien celle des hackers.
 Au cœur de leur démarche, la réappropriation technologique, la créativité individuelle… et une curiosité qui vient souvent de loin.

De Bondy à Narbonne, en passant par Lyon ou Lille, 
les universités populaires affichent une extraordinaire vitalité.

L’expérience professionnelle est faite d’une multitude de savoirs informels. 
Les apprentissages implicites notamment, souvent inconscients, en constituent 
une grande part. Mais pour les transmettre, il faut déjà les débusquer.

Pourquoi certains ne veulent-ils pas d’enfants ? Et ceux qui en désirent, ont-ils de bonnes raisons
 pour cela ? Des travaux récents interrogent les motifs et la légitimité du désir de procréer.

La science-fiction a largement anticipé les enjeux écologiques actuels. Pourrait-elle nous aider à relever les défis
qui attendent la planète ? Le chercheur Yannick Rumpala 
se penche sur la question.

Une analyse génétique conforte l’idée 
d’une contribution européenne 
au peuplement préhistorique des Amériques. Ce scénario reste une hypothèse.