Archives janvier 2002

Comme toutes les grandes oeuvres, celle de Pierre Bourdieu s'est déployée autour d'une intuition. Et cette intuition fondatrice se résume en une formule : les idées pures n'existent pas.

La formule rituelle prononcée, l'appariteur, qui s'est à peine avancé sur l'estrade, s'efface dans les coulisses d'où surgit le professeur. Le silence a soudain succédé au brouhaha. Pierre Bourdieu, quelques feuillets à la main, jette un regard, que nous percevions comme étonné, perplexe, sur le public.

Si l'oeuvre de Pierre Bourdieu est centrale pour la sociologie de l'art et de la culture, celle-ci l'est tout autant pour comprendre son oeuvre, qui y a trou- vé de très productives mises à l'épreuve. Aussi est-ce une entrée privilégiée pour comprendre les concepts fondateurs de sa sociologie.

C'était le 30 octobre 1977, à Limoges, où Pierre Bourdieu avait été invité à prendre la parole devant l'Afef (Association française des enseignants de français). En préparation à cette réunion, les enseignants avaient élaboré un questionnaire dans lequel il avait sélectionné une interrogation : peut-on enseigner l'oral ?

Pierre Bourdieu est sans conteste un des grands sociologues du xxe siècle, reconnu comme tel à une échelle internationale. Les critiques les plus médiatisées qui lui sont adressées passent fréquemment à côté de cette donnée et oublient de prendre vraiment au sérieux un travail scientifique considérable qui s'étale sur une quarantaine d'années. Mais l'oeuvre de Bourdieu ne peut, pas plus qu'une autre, échapper au regard critique. Dans cette perspective, un espace de critiques sérieusement argumentées, moins connues du public, s'est ouvert depuis plusieurs années.

Pour Dominique Wolton, l'analyse et les pratiques de Pierre Bourdieu ou de son école dans le domaine de la communication reprennent les schémas réductionnistes. Elles ignorent soixante-dix ans de sciences de la communication et s'appuient sur une conception dépassée : la thèse du récepteur passif et aliéné.

Le 23 janvier 1996, Daniel Schneidermann, producteur de l'émission « Arrêt sur image » sur la Cinquième chaîne, invite Pierre Bourdieu afin de décrypter le traitement télévisuel des mouvements sociaux de novembre 1995, dans lequel ce dernier s'était impliqué.

Bernard Lahire a pris depuis longtemps ses distances avec Bourdieu, dont il fut l'élève. Hommage critique de celui qui a inventé « l'homme pluriel ».

En 1966-1967, en première année de faculté, lorsque je commençais des études de psychologie à l'université de Nantes, un cours d'introduction à la sociologie était obligatoire...

Pierre Bourdieu avait pris les nécrologies des normaliens comme objet d'analyse, non pas pour y trouver des indications utiles sur les oeuvres des disparus ou pour communier avec ses pairs, mais pour y saisir ce qu'il appelait avec humour « les catégories de l'entendement professoral »

Le statut de P. Bourdieu a basculé en une demi-journée, à l'hiver 1995, lorsqu'il est allé soutenir les cheminots en grève à la gare de Lyon. Il est devenu le « sociologue du peuple ». Au même moment, j'étais violemment agressé par certains de ses amis pour avoir pris une position différente dans ce conflit.