Après une carrière de brillant mathématicien, d’inventeur et de philosophe mondain, Blaise Pascal rencontra la foi, qui s’imposa à lui comme une nécessité.
Tous les articles parus sur scienceshumaines.com en janvier 2022.
Après une carrière de brillant mathématicien, d’inventeur et de philosophe mondain, Blaise Pascal rencontra la foi, qui s’imposa à lui comme une nécessité.
Sceptique dans un monde qui s’ouvre, Montaigne, déjà lu et célébré de son vivant, est sans doute le dernier des humanistes de la Renaissance. Son œuvre, unique, est à la fois intimiste et critique, tant elle soulève de questions sur le spectacle de son siècle.
Géomètre, astronome, physicien, moraliste et théologien, René Descartes est le modèle même du penseur classique : un savant doublé d’un philosophe, avec un net penchant pour le raisonnement en chambre.
De son théâtre en vers à ses traités et contes philosophiques, Voltaire a laissé à la postérité une œuvre majeure, portant la marque de ses combats pour le triomphe de la raison contre les fanatismes.
Rien ne rebute Montesquieu, homme lettré et cultivé. Passant d’un roman satirique à une analyse sociologique avec la même facilité, il s’interroge : existe-t il un gouvernement meilleur que les autres ?
Dernier des physiocrates ou premier des positivistes, Condorcet fut en tout cas un ardent défenseur des Lumières et un précurseur des sciences sociales appliquées.
De la musique à la pédagogie en passant par la philosophie et l’écriture, Rousseau a tout étudié. Mais une certitude demeure : puisque la civilisation a perverti la nature humaine, c’est au législateur ou au pédagogue de préserver ce qu’il reste.
Vivante, volontiers polémique, imprégnée de l’esprit des Lumières, les 35 volumes de l’Encyclopédie seront la réussite éditoriale, intellectuelle et commerciale du 18e siècle.
Penseur et entrepreneur multitâche, Claude Henri de Saint-Simon est le fondateur d’une doctrine du progrès par l’industrie, d’un réformisme politique technocratique et d’une religion laïque proche du socialisme. La modernité, plus un zeste d’utopie concrète.
Inventeur d’une microsociété utopique où l’amour et le travail sont régis par la seule diversité, Charles Fourier reste un penseur socialiste original. Visionnaire, il célèbre un état des mœurs qui n’adviendra qu’un siècle et demi plus tard.
Libéral et démocrate avant l’heure, Tocqueville s’intéresse à l’évolution de la société française. La démocratie étant inexorable, celui qui est à la fois sociologue, philosophe et penseur politique met en garde contre le despotisme égalitaire.
Penseur anarchiste, Joseph Proudhon s’attaque à la pierre angulaire de l’économie bourgeoise : la propriété privée.
De l’Europe et des Amériques jusqu’en Asie, la pensée du sociologue français décédé il y a tout juste vingt ans s’est imposée presque partout dans le monde. Retour sur les principales étapes de cette reconnaissance internationale.
Les enfants qui manifestent des troubles de l’apprentissage alors qu’ils ont un QI au-dessus de la moyenne sont un sujet d’étonnement et provoquent des débats passionnés. Haut potentiel, ou handicap ? Réalité ou supercherie ?
Deux linguistes revisitent l’histoire de leur discipline, pour rendre compte de l’émergence d’une nouvelle conception de l’esprit humain au 20e siècle. Ils déconstruisent par la même occasion bien des idées reçues sur la marche des sciences.
La société française vivrait une « démoyennisation », c’est-à-dire un affaiblissement, voire une disparition de ses classes moyennes. Qu’en est-il ?
Il est parfois comparé à Hegel pour l’envergure et la difficulté de son œuvre. À 92 ans, le théoricien allemand publie une monumentale Histoire de la philosophie où il examine les liens entre foi religieuse et rationalité moderne.
Économie, territoires, modes de vie… Nous avons changé en profondeur depuis la fin des trente glorieuses. Sommes-nous à l’aube d’une nouvelle civilisation ?
Au fil des enquêtes d’opinion, les 18-30 ans manifestent une vision différente de leurs aînés concernant le collectif et les questions de société.
Que veulent les Français ? La globalisation et les grandes mutations économiques et sociales de ces quarante dernières années ont fait évoluer leurs aspirations en matière de logement, de travail, de lieu de vie au point de façonner un nouveau « French way of life ».
Le covid a bouleversé les entreprises et conforté des tendances émergentes – numérisation des activités, autonomisation des salariés… Une évolution à double tranchant.
Avec la pandémie, beaucoup de salariés ont découvert la possibilité de travailler de n’importe où, à distance. Jusqu’à se prendre à rêver de déménager à la campagne.
En imposant la distanciation physique, la crise sanitaire a bouleversé la part la plus intime de notre vie sociale. Saurons-nous – et voudrons-nous – réapprendre à nous toucher et nous embrasser ?
La fragmentation des modes de vie s’est traduite sur le plan politique par une bipolarisation entre des grandes villes progressistes, de gauche ou du centre, et des zones rurales et périurbaines plus conservatrices.
De son théâtre en vers à ses traités et contes philosophiques, Voltaire a laissé à la postérité une œuvre majeure, portant la marque de ses combats pour le triomphe de la raison contre les fanatismes.
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Nombre d’associations, épaulées par des experts, inventent de nouveaux modes de médiation pour sensibiliser le grand public à la cause climatique.
La chercheuse Élise Tancoigne a étudié l’appauvrissement de la flore laitière. Un champ de recherche original, à la croisée entre biologie et sciences sociales.
1785 philosophes anglophones ont répondu à une centaine de questions sur la vie, la vérité, le mal, la justice ou encore le bonheur, dans un sondage publié début novembre sur la plateforme Philpapers. Malgré quelques biais – l’écrasante majorité des répondants sont des hommes, anglo-saxons, de tradition dite « analytique »… –, il reste exceptionnel d’avoir une telle vision d’ensemble sur ce que pensent un grand nombre de philosophes !