Archives juillet 2007

Une nouvelle étude montre l’étendue des discriminations en France. Un argument de plus en faveur de statistiques « ethniques » ? La question divise toujours les chercheurs.

Au sexe, au travail, au sport… Depuis quelque temps, l’addiction ne semble plus limitée à la consommation de drogues. Alors comment savoir quand commence l’addiction ? Peut-on être accro à n’importe quoi ? Les mécanismes sont-ils toujours les mêmes ? Et enfin, sommes-nous tous accros à quelque chose ?

Pour Cornelius Castoriadis, les sociétés s’instituent et se recomposent sans cesse. Il faut prendre en compte leurs fondements imaginaires. Même les institutions sont l’incarnation de ces représentations imaginaires, idée que n’avait pas envisagée la vulgate marxiste, qu’il critiqua radicalement.

À la fois influencé par la sociologie et la psychanalyse, Cornelius Castoriadis se fit le théoricien de la notion d’autonomie. Elle concerne la société, qui doit formuler un véritable projet démocratique, où les hommes seraient libérés du poids de la tradition ou de l’histoire.

En dix ans, le téléphone est entré dans toutes les poches. Tous les observateurs s’accordent à dire qu’il a changé notre vie. Oui, mais dans quel sens ?

Si l’Europe a amorcé la conquête du monde au XVIe  siècle, c’est bien, selon Jérôme Baschet, au Moyen Âge qu’elle le doit. Articulée autour de la féodalité et de l’Église, la société médiévale était porteuse, dès le xiie siècle, d’une dynamique expansionniste particulièrement puissante.

Pour Olivier Pétré-Grenouilleau, appréhender l’histoire dans toutes ses dimensions  par exemple pour les traites négrières  nécessite de dépasser les cadres nationaux, temporels voire académiques pour recourir à l’histoire globale.

Texte extrait de O. Pétré-Grenouilleau, Les Traites négrières. Essai d’histoire globale, Gallimard, 2004, rééd.

La world history (ou histoire globale) s’inspire de toute une lignée de courants historiques qui lui ont préexisté, et qu’elle a en quelque sorte recyclés.

Le monde où nous vivons aurait pu être autre. L’étude des interactions économiques, historiques et géographiques permet de mieux comprendre pourquoi l’Europe, un petit cap excentré de l’Eurasie, a imposé en cinq siècles une vision uniforme et inégalitaire de la mondialisation.

En 1750, si l’Occident a exploré le monde, il ne le contrôle pas. 
Les Empires ottomans ou chinois lui sont largement comparables 
en termes démographiques, sociaux et économiques.

La mondialisation a commencé bien avant la Révolution industrielle et la colonisation, avec les flux commerciaux, les migrations religieuses et les échanges matrimoniaux transfrontaliers… Mais comment est-on passé de cette mondialisation archaïque à la globalisation moderne ?