Archives mai 2005

Comment expliquer que les concepts formulés par Foucault, Deleuze, Derrida, etc., aient reçu un accueil aussi spectaculaire et durable aux États-Unis, à l'université comme dans les arts ou le militantisme, au point de parler de « théorie française » ? Retour sur les circonstances de cette création américaine.

Le canular d'Alan Sokal consistant à se « payer la tête » de quelques auteurs français de renom a surtout révélé aux Français combien ils étaient devenus populaires dans les milieux intellectuels américains.

Folie, pouvoir, médecine, sexualité, sciences de l'homme..., les thèmes explorés par Michel Foucault sont multiples. Cependant, une problématique constante parcourt cette œuvre : montrer que chaque époque produit un discours dominant censé dire la vérité sur le monde et imposer ses normes.

Partant de l'image du fou à la Renaissance, qui inquiète et fascine à la fois, Michel Foucault montre que notre conception de la folie comme « maladie mentale » est le produit de notre culture et de notre histoire.

Contrôle des individus, dressage des corps, développement du système carcéral... Pour Michel Foucault, le pouvoir des sociétés modernes s'est fondé sur une organisation minutieuse de la discipline.

Le pouvoir n'est pas d'abord, aux yeux de Michel Foucault, l'attribut de l'État. Il est présent dans toutes les institutions ? prison, école, usine, famille ou disciplines scientifiques. La société disciplinaire et normalisatrice transforme l'individu en matière à travailler, en courbe à redresser.

Rançon du succès, les critiques portées à l'œuvre de Michel Foucault sont nombreuses et diverses. Elles font état de multiples fautes de détail, mais également de graves défaillances théoriques qui pourraient remettre en cause tout l'édifice intellectuel.

Michel Foucault s'est toujours efforcé de penser la subjectivité de l'individu comme le produit de rapports sociaux et historiques. Une démarche suggestive pour le sociologue qui, comme Bernard Lahire, tente d'analyser le social à l'échelle individuelle.

Qu'est-ce que déconstruire pour Jacques Derrida ? Non pas détruire , mais ébranler la tradition philosophique, la libérer de ses précompréhensions pour permettre ainsi de nouvelles possibilités d'interprétation.

Héritière des Lumières, la pensée politique de Jacques Derrida interroge nos présupposés. Parmi ceux-ci, la démocratie, laquelle n'est pas un fait mais une exigence : la démocratie est toujours à venir, c'est-à-dire inachevée parce que encore à construire.

Le vrai don n'appelle pas la réciprocité. La promesse est toujours habitée par le risque de la trahison. Le pardon n'est véritablement tel que lorsqu'il pardonne l'impardonnable... L'éthique de Jacques Derrida flirte toujours avec la contradiction et l'impossible.

La diffusion de l'œuvre de Jacques Derrida ne se fit pas du tout de la même manière en France et aux États-Unis. L'occasion pour la sociologie de mieux comprendre ce qui sépare ces deux systèmes culturels et institutionnels.

Trahir un auteur tout en le respectant, utiliser ses concepts sans adhérer à toute sa doctrine, la pratique de Gilles Deleuze en histoire de la philosophie est pour le moins singulière et innovante.

Avec cet ouvrage majeur qu'est Différence et Répétition, Gilles Deleuze propose une conception du monde peu confortable en ce qu'elle nie toute stabilité, mais stimulante par son exigence à sortir des cadres de pensée habituels.

Philosopher, c'est créer des concepts. Tel est le leitmotiv de Gilles Deleuze et Félix Guattari qui les amène, ce faisant, à repenser le rapport de la philosophie à la vérité.

Les concepts philosophiques ont leur vie propre, qui échappe parfois à leurs auteurs. Ainsi, le « rhizome » de Gilles Deleuze et Félix Guattari s'épanouit dans le management. Mais n'oublions pas que les deux complices cultivaient l'art de la riposte.