Le destin de Léon Walras est paradoxal : animé de convictions socialistes, rejeté par l’université française et peu apprécié de ses contemporains, il fournit cependant sa doctrine centrale au capitalisme moderne.
Tous les articles parus sur scienceshumaines.com en mars 2018.
Le destin de Léon Walras est paradoxal : animé de convictions socialistes, rejeté par l’université française et peu apprécié de ses contemporains, il fournit cependant sa doctrine centrale au capitalisme moderne.
Parti d’une science de l’utile, John Stuart Mill se fait ensuite l’avocat de la liberté individuelle et d’une morale réduite à un seul principe : ne pas nuire.
Tenue par les penseurs allemands pour l’expression de l’esprit d’un peuple, la culture est encore un luxe de civilisés quand, en 1871, Edward B. Tylor élargit la notion : il y aura donc désormais des cultures primitives.
Penseur d’une théorie générale de l’univers, le philosophe anglais pensait que les sociétés évoluaient pour permettre une adaptation parfaite de l’homme à ses conditions d’existence.
Les idées qui durent sont souvent simples et intuitives : c’est le cas de l’opposition communauté-société proposée par Ferdinand Tönnies.
Économiste paradoxal, Thorstein Veblen a érigé l’ostentation en principal moteur de la consommation. Ce point de vue critique l’a amené à soutenir un modèle technocratique de gouvernance de l’économie.
Se voyant en continuatrice de Freud, Melanie Klein s’est consacrée à l’analyse de la vie affective des nourrissons.
Que ce soit par le détour de la science, de l’art ou de la politique, Maurice Merleau-Ponty entend penser ce qui dépasse la raison : l’expérience vécue et concrète.
C’est en creusant le sillon fonctionnaliste qu’Alfred Radcliffe-Brown bute sur la notion de structure sociale. Elle deviendra l’objet premier de l’anthropologie culturelle.
Françoise Dolto est connue pour avoir défendu la cause des enfants auprès du grand public après 1968. Elle a participé à la diffusion de la psychanalyse en France dès les années 1930.
En faisant du gène le sujet de l’évolution, Richard Dawkins résout un problème laissé en friche par Darwin : le comportement altruiste.
Avocat engagé au côté des Indiens, Lewis Henry Morgan est aussi un des pionniers de l’étude comparée des systèmes de parenté et de mariage.
S’appuyant sur ses nombreuses enquêtes auprès des populations précaires, Didier Fassin propose une réflexion anthropologique sur la vie. Pour lui, les sociétés contemporaines ont fait de la vie un bien suprême sans pour autant en effacer le caractère inégal.
Des stoïciens à Rousseau, de Descartes à Spinoza ou Sartre, les philosophes ont cherché à dégager des modèles de sagesse forgés à partir de grands principes. Mais ne sont-ce pas là, comme le pensait déjà Aristote, des abstractions éloignées des contingences de la vie réelle ?
En général, on pense que la vie est une bonne chose. Selon le philosophe David Benatar, c’est une erreur due au fait que l’on minimiserait très fortement la quantité de souffrances qui la minent. Objectivement, il aurait mieux valu ne pas naître !
La plupart des animaux sont des êtres sensibles. Ils ont des existences faites de sensations, d’émotions, de sentiments, d’attentes, etc. Qui plus est, ils tiennent à leur vie, un peu comme nous, humains, y tenons. Mais vivent-ils, en général, dans de bonnes conditions ?
Dans un premier 20e siècle traversé de conflits, Célestin Freinet voulait rendre la société meilleure. Sa pédagogie novatrice, fondée sur l’autonomie et la coopération, est issue de ses expériences de guerre.
Partout dans le monde, la liberté des médias régresse. Pourquoi ? Il existe de nouvelles formes de censure mais aussi d’autocensure.