Archives octobre 2002

Longtemps, les sciences humaines n'ont été que des sciences de l'« homme ». Désormais, elles prennent en compte la différence des sexes dans l'étude des phénomènes sociaux.

Le festival d'Avignon est un temps fort dans le milieu du spectacle vivant. Mais que connaît-on des spectateurs ? Une enquête et quelques portraits éclairent les spécificités des festivaliers avignonnais.

En trente ans, les organisations non-gouvernementales ont vu leur nombre exploser, leur personnel se professionnaliser, leur indépendance parfois remise en cause et leur action détournée.

Les philosophes de l'Antiquité, Aristote, Platon, et après eux les grands moralistes de l'époque classique, comme Montaigne ou La Rochefoucauld, n'ignorent pas le caractère social de l'être humain. Mais ils le considèrent généralement comme une faiblesse. La recherche d'approbation des autres humains est une coupable vanité ; le sage doit atteindre l'autosuffisance. Il faut attendre le milieu du xviiie siècle, avec le reflux des privilèges et l'émergence de la notion de dignité de l'individu, pour que des philosophes affirment le besoin inné de reconnaissance de l'humain.

« Généralement, les autres m'aiment bien », « je suis performant dans mon travail », « même si la vie devient difficile, je trouverai les moyens de l'affronter »... Ce genre de conviction manifeste une bonne estime de soi et procure à l'individu bien-être et capacités d'action.

Michel de Certeau s'est appliqué à débusquer la création culturelle dans la banalité de la vie quotidienne. Il s'est intéressé aux interstices et aux frontières par lesquels l'individu échappe à ce que l'on attend de lui, détourne les objets, les codes et les usages.

Comment décrire la liberté de l'individu moderne si celui-ci n'existe que dans le miroir que lui tend la société ? Tel est le problème auquel la sociologie contemporaine devrait, selon Danilo Martuccelli, chercher une solution.

Une étude comparative, portant sur les habitudes alimentaires des Américains, des Français, des Anglais, des Allemands, des Suisses, des Italiens... permet de mieux cerner les différentes façons d'aborder les plaisirs de la table.

Être sourd n'est pas subir un handicap, nous explique l'ethnologue Yves Delaporte. C'est simplement appartenir à une autre culture, dans laquelle le geste autorise même des fonctions langagières inconnues des entendants.