Archives octobre 2007

Entretien avec Nicolas Journet, rédacteur à Sciences Humaines depuis 1994, chef de la rubrique Lire et coordonnateur de ce numéro hors-série.

Lors du IXe Congrès de l’Association 
française de science politique, 
une table ronde a souligné l’impact croissant des médias sur la politique.

En quoi le chevalier d’Éon, aventurier du XVIIIe siècle, peut-il être vu comme 
un précurseur de 
la queer identity ?

Tous les ans, environ 60 000 élèves quittent le système éducatif sans qualification. Parmi eux, un petit groupe n’a pas atteint l’âge de fin de scolarité obligatoire.

Quel bilan tirer des politiques scolaires menées depuis l’après-guerre ? 
À contre-courant des orientations actuelles, 
Éric Maurin démontre que l’ouverture scolaire 
aux classes moyennes a payé.

Question : « Serait-il bien de voler la voiture de son voisin si ce n’était pas interdit ? » Réponse : non. Au-delà des codes et des normes, 
il existe peut-être une morale universelle.
Est-elle propre à l’espèce humaine ? Les philosophes cherchent 
à la fonder depuis longtemps : 
certains sur la nature, d’autres sur la conscience. 
Les scientifiques se penchent aujourd’hui à son chevet. 
Notre sens moral est-il rationnel ou sentimental ?

Au cours du XXe siècle, luttes sociales et expérimentations ont voulu faire entrer la démocratie dans l’entreprise. 
Une quête inachevée mais sans cesse réanimée.

Délégation du personnel, comité d’entreprise…, même 
s’ils le voulaient, salariés et patrons auraient bien du mal à ne pas se parler. Enquête auprès de dirigeants et de représentants du personnel.

Le changement en entreprise est d’autant mieux accepté que 
le personnel y est associé : c’est la leçon que l’on peut retirer des expériences 
de « démocraties salariale » menée dans certaines entreprises.

L’autogestion a toujours surgi 
dans des moments d’exception, 
sans parvenir à s’inscrire 
dans le temps. Cependant, 
son empreinte est vivace 
dans l’imaginaire politique 
de la gauche et dans certains 
mouvements sociaux.

Qu’en est-il de la réalité d’une société civile mondiale ?
 Raymond Aron la voyait comme un concept utopique, 
pourtant, aujourd’hui, celle-ci existe bel et bien.

Qui était ce personnage mystérieux que nos ancêtres ont côtoyé ? Comment a-t-il disparu ? Avons-nous des gènes communs ? 
D’abord vu comme un sauvage arriéré à l’allure de brute épaisse, 
les représentations de l’homme de Neandertal sont aujourd’hui réévaluées. 
Mais de nombreuses questions subsistent à propos de celui qui fut 
l’un de nos plus proches parents…


Comment aborde-t-on celle ou celui 
que l’on veut séduire ? À chaque époque, amants ou soupirants ont inventé toute une diversité de stratégies et de ruses pour 
se livrer au commerce sexuel ou amoureux.

Sceptique dans un monde qui s’ouvre, Montaigne, déjà lu et célébré de son vivant, est sans doute le dernier des humanistes de la Renaissance. Son œuvre unique est à la fois intimiste et critique, tant elle soulève de questions sur le spectacle de son siècle.

Après une carrière de brillant mathématicien, d’inventeur et de philosophe mondain, Blaise Pascal rencontra la foi, qui s’imposa à lui comme une nécessité

Défendant le droit des propriétaires et du souverain, François Quesnay fut l’un des premiers à proposer une théorie économique abstraite reposant sur l’agriculture. Chef de file des physiocrates, il inspirera de nombreux économistes par la suite.

Dernier des physiocrates ou premier des positivistes, Condorcet fut en tout cas un ardent défenseur des Lumières et un précurseur des sciences sociales appliquées.

De la musique à la pédagogie en passant par la philosophie et l’écriture, Rousseau a tout étudié. Mais une certitude demeure : puisque la civilisation a perverti la nature humaine, c’est au législateur ou au pédagogue de préserver ce qu’il reste.

Vivante, volontiers polémique, imprégnée de l’esprit des Lumières, l’ Encyclopédie sera la réussite éditoriale, intellectuelle et commerciale du XVIIIe siècle.

Penseur et entrepreneur multitâche, Claude Henri de Saint-Simon est le fondateur d’une doctrine du progrès par l’industrie, d’un réformisme politique technocratique, et d’une religion laïque proche du socialisme. La modernité, plus un zeste d’utopie concrète.

Non, le « lamarckisme » ce n’est pas seulement « l’hérédité des caractères acquis ». C’est la première formulation explicite d’une grande idée : l’évolution des espèces. Et c’est aussi la fondation d’une science singulièrement moderne : la biologie.