François Dosse

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Au cœur d’une époque où toute pensée sérieuse est exclusive, Paul Ricœur pratique la conciliation entre philosophie et sciences humaines : esprit ouvert à tous les savoirs, il plaide pour la coexistence bienveillante de l’explication et de la compréhension.

Héritiers d’une philosophie soupçonneuse et désillusionnés par les crimes du 20e siècle, certains penseurs du structuralisme français ont œuvré à déboulonner la statue de l’homme en maître de lui-même et de son histoire.

Dans les années 1950, le monde des idées est en pleine ébullition. Passeur de la phénoménologie de Husserl, opposé à son ami Sartre par ses positions antistaliniennes, admirateur de Lévi-Strauss et fervent défenseur du programme structuraliste, Merleau-Ponty devient le promoteur des sciences sociales, auxquelles il convertit toute une génération de philosophes.

Alors que la pensée de Sartre et son affirmation de la liberté de l’homme triomphe dans l’après-guerre, elle est furieusement attaquée à partir des années 1960 par les nouveaux maîtres de la structure, tels Foucault et Lévi-Strauss…

Le philosophe Paul Ricœur s’est intéressé à quantité de sujets : le langage, l’éthique, l’histoire, la justice, la religion… Mais sans jamais perdre de vue son cap : mettre la pensée au service du progrès humain.

Jésuite, historien, anthropologue, Michel de Certeau est un outsider des sciences humaines. De l’exégèse des textes à l’analyse des pratiques quotidiennes, il n’eut de cesse de célébrer l’inventivité humaine.