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Dossier
Qu'est-ce que transmettre ?
Les articles du dossier
01 mars 2002
Ce que « transmettre » veut dire
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01 mars 2002
Le poids des secrets de famille
Les secrets de famille sont la cause de troubles affectifs qui se transmettent de parents à enfants. Ils peuvent faire obstacle, à leur tour, au bon déroulement des acquisitions scolaires.
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01 mars 2002
Capital culturel et reproduction scolaire
Malgré la massification de l'enseignement, l'accès aux titres scolaires est encore lourdement dépendant de l'héritage culturel familial. Gérard Mauger ne peut que dénoncer l'inégalité de la répartition du « capital culturel » dans la société contemporaine.
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01 mars 2002
Famille et socialisation
La famille transmet à l'enfant, dès son plus jeune âge, le langage et les codes sociaux les plus élémentaires (apprendre à manger « correctement » par exemple), mais aussi les valeurs et les normes qui l'aideront ensuite à développer des relations sociales. Elle joue donc un rôle important dans la socialisation. Mais elle transmet aussi bien d'autres choses : du patrimoine économique, culturel, et des liens affectifs qui, en retour, participent aussi de la socialisation des individus...
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01 mars 2002
Parenté : des biens et des liens
Meubles, bijoux, vaisselle, vêtements, livres et photos. Insignifiants ou précieux, les objets qui circulent d'une génération à l'autre ne sont pas des cadeaux comme les autres. Ils font partie de ces dons obligatoires qui, sans être officialisés, sont l'expression des devoirs liés à certains liens de parenté.
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01 mars 2002
Familles : de quoi héritons-nous ? Entretien avec Martine Segalen
La famille actuelle ne garantit plus l'hérédité d'un statut ou d'un patrimoine, mais plutôt l'héritage d'une mémoire et d'une culture familiale dans lesquelles chacun puise à sa guise en y privilégiant les liens affectifs.
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01 mars 2002
Communication, transmission, un couple orageux
Le schéma linéaire « standard » de la communication, qui privilégie la transmission directe d'information entre un émetteur actif et un récepteur passif, n'a plus cours. La communication comme la transmission sont aujourd'hui conçues comme interactives, pleines d'obstacles et de contraintes médiatiques.
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01 mars 2002
La fabrication de Dieu : Entretien avec Régis Debray
Pour Régis Debray, la création du monothéisme juif, l'invention du christianisme, la réforme protestante sont des phénomènes relevant d'une analyse « médiologique ». Il convient d'examiner en même temps les idées religieuses, les supports techniques de diffusion et les institutions de la transmission.
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01 mars 2002
Communiquer n'est pas (que) transmettre
Nées dans les années 40, les sciences de la communication ont d'abord proposé un modèle linéaire de la transmission. Depuis cinquante ans pourtant, de nombreuses recherches ont montré que bien des facteurs intervenaient, de l'émission à la réception du message, pouvant le transformer ou même supprimer ses effets.
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01 mars 2002
Diffusion et évolution des langues
La transmission des langues est avant tout sociale. Leur naissance ou leur disparition est liée aux politiques linguistiques ou aux dominations économiques. La grande tendance actuelle est à l'adoption d'une langue de communication internationale et à une simplification des grandes aires linguistiques.
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01 mars 2002
Transmettre, oui... mais comment ?
On s'accorde aujourd'hui à penser que les apprentissages scolaires ne relèvent pas d'une simple inculcation. Pourtant, l'accès à une culture universelle est un impératif des sociétés démocratiques. C'est sur ce paradoxe que se bâtit la réflexion pédagogique...
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01 mars 2002
Les savoirs, de La Bible à Internet
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01 mars 2002
L'école, ça sert d'abord à faire la société
L'analyse historique des fonctions de socialisation culturelle de l'école montre que les savoirs scolaires sont des constructions, permettant selon les cas le contrôle des populations, la promotion sociale, la compétition économique... et « par surcroît », la transmission des connaissances.
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01 mars 2002
Quand les organisations communiquent
L'explosion des technologies de la communication facilite-t-elle réellement la circulation des informations à l'intérieur et à l'extérieur des entreprises ?
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01 mars 2002
La transmission des identités religieuses
Adhérer à une religion, c'est traditionnellement s'inscrire dans une lignée croyante et en transmettre l'enseignement. Mais cette exigence se heurte, dans les sociétés occidentales, au refus d'adhérer aux communautés instituées et aux traditions exclusives. Cette contradiction se manifeste de deux manières opposées : éclectisme et sectarisme.
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01 mars 2002
Culture et tradition
L'idée de transmettre une culture, une religion, une tradition est souvent comprise comme une opération de reproduction à l'identique de ce que l'on a soi-même reçu, de ses ascendants ou de ses maîtres. Cette signification, centrée sur la fidélité au modèle et la conservation de l'héritage, ne retient qu'une partie des phénomènes observés dans les sociétés humaines.
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01 mars 2002
Une mémoire d'exil à l'épreuve du retour
Pour les enfants d'exilés laotiens, la découverte du pays des ancêtres s'avère pleine de déconvenues. Tant du point de vue de l'accueil qui leur est réservé que du décalage culturel auquel ils sont confrontés.
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01 mars 2002
Saint-Cyr : des traditions turbulentes
Les traditions militaires ne consistent pas seulement dans la célébration d'un passé officiel et de l'ordre institué. À l'école d'officiers de Saint-Cyr, elle est perpétuée par les pratiques turbulentes et rebelles des élèves, et a connu, au fil de rapports tendus avec les autorités, de multiples transformations.
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01 mars 2002
Des choix politiques en héritage
Aujourd'hui encore, la famille continue de jouer un rôle déterminant dans la transmission des orientations idéologiques. Comme leurs aînés, les jeunes choisissent souvent le même bord politique que leurs parents.
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01 mars 2002
Comment se fabrique le patrimoine ?
Comment les traces du passé, lointain ou proche, acquièrent-elles le statut d'objet de notre patrimoine culturel ? Tout un processus est nécessaire dans lequel la transmission prend la forme d'une « filiation inversée ».
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01 mars 2002
Les réveils de la mémoire
La mémoire collective, élément essentiel de l'identité des groupes sociaux, fabriquée en fonction des enjeux du présent, a longtemps été liée en France à la construction nationale. Depuis quelques décennies pourtant, chaque groupe revendique sa propre interprétation du passé. Ce qui n'est pas sans poser quelques problèmes aux historiens...
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01 mars 2002
La mémoire ouvrière en France. Entretien avec Madeleine Rebèrioux
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01 mars 2002
14-18 : comment les héros sont devenus victimes. Entretien avec Annette Becker
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01 mars 2002
Algérie : un trop-plein de mémoires. Entretien avec Benjamin Stora
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01 mars 2002
Auschwitz : une mémoire singulière ?
La mémoire de la Shoah doit-elle être singularisée au point de l'exclure de toute comparaison avec les autres crimes de l'histoire ? Cette position comporte plusieurs dangers...
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