Asie

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Devenu bouddhiste après une existence de conquêtes, l’empereur Ashoka aurait instauré une ère de paix sur l’Asie méridionale. Cette légende résiste-t-elle à l’examen ?

L’Asie a elle aussi eu sa Méditerranée, soutient le géographe François Gipouloux. Les réseaux marchands chinois s’appuyaient naguère sur des comptoirs commerciaux maritimes, ils s’appuient aujourd’hui sur les villes côtières de l’Asie orientale, l’une des matrices de la mondialisation.

En revisitant le récit de l’essor de l’Occident, 
l’historien américain Kenneth Pomeranz dresse 
le portrait d’une Chine autant, sinon plus avancée économiquement que le Vieux Continent jusqu’au début du XIXe siècle. Un point de vue controversé…

Pour l’historien Kaoru Sugihara, on ne peut comprendre le miracle asiatique sans plonger dans l’histoire longue de l’Asie de l’Est. Cette région y expérimente de longue date un sentier de développement original qui interroge aujourd’hui le devenir du capitalisme.

Si l’impérialisme britannique a nourri le capitalisme en Grande-Bretagne, il a aussi stimulé le développement économique de l’Asie.

Alors que le capitalisme semble régner sans partage sur tous les recoins de la planète, les historiens débattent comme rarement sur sa genèse. Depuis que des chercheurs ont entrepris de réviser de fond en comble l’histoire économique des contrées non européennes, c’est une nouvelle histoire du capitalisme qui se profile.

Rompre avec l’ethnocentrisme de l’histoire européenne, tel est pour Philippe Norel l’un des enjeux décisifs de l’histoire économique globale.

Courant sur deux millénaires et dans toute l’Eurasie, les routes de la Soie tissent les fils d’une histoire globale. Le géohistorien Christian Grataloup y situe les origines de la mondialisation contemporaine. Après un net déclin entre le XVe et le XXe siècle, il observe aussi, aujourd’hui, un retour de ces échanges entre l’Europe et l’Asie.

La traduction récente de nombreux ouvrages de philosophie et de sciences humaines chinoises et indiennes nous font découvrir tout un pan de la pensée en Asie.

La période des Grandes Découvertes, moment où l’Occident explore et cartographie le monde, est souvent considérée comme le prélude de l’hégémonie européenne sur le reste du monde. Mais cette vision eurocentrée se nourrit surtout de l’ignorance des efforts de cartographie fournis antérieurement par les autres civilisations, comme le prouve notamment l’exemple du monde chinois.

La Chine vient de faire irruption dans la course mondiale à la recherche scientifique. Et si l’Asie était désormais la nouvelle usine à cerveaux de la planète ?

Pendant 2 000 ans, les peuples nomades de la steppe asiatique ont joué un rôle géopolitique considérable. Ils ont provoqué la chute d'empires millénaires et en ont fait naître d'autres majeurs. Leur culture stratégique et militaire a perturbé et influencé la quasi-totalité des civilisations sédentaires de l'immense ensemble eurasiatique.

La Corée du Sud fait de plus en plus souvent parler d'elle. Pourtant, en France, on compte encore peu de spécialistes de ce pays.

Le terme de religions orientales englobe l'ensemble des cultes autochtones d'Asie. On peut y distinguer deux grandes zones culturelles : l'Inde et la Chine. Le socle des religions indiennes sont les Veda, une doctrine dont sont issus, outre l'hindouisme, le jaïnisme, le sikhisme et aussi le bouddhisme. De l'Inde, le bouddhisme a essaimé dans toute l'Asie, où il est souvent entré en symbiose avec d'autres religions.