Crise

page 2

Dans un monde saturé d’informations, 
l’école est en train de perdre le monopole du savoir. Elle traverse une crise d’identité majeure.

Quand et comment convient-il de négocier 
avec des kidnappeurs ou des forcenés ?

L’entreprise ne peut pas n’être qu’une assemblée d’actionnaires destinée à faire du profit. 
Elle doit intégrer d’autres finalités et capacités d’action. Pour cela, 
il lui inventer un nouveau statut.

L’humanité peut sortir de la crise globale – économique, climatique, sociale… – dans laquelle elle est plongée, prophétise Jeremy Rifkin. 
À condition qu’elle sache modifier, de manière volontariste et concertée, 
la distribution et la production d’énergie.

Un chercheur affirme que les États-Unis et l’Europe traversent une étape similaire à celle précédant la chute de tous les grands empires, et qu’il est possible de prévoir ce qui va se passer.

Arrivés à un certain âge, beaucoup d’adultes sentent que le temps 
leur est désormais compté. Est-il encore possible de vivre 
les rêves de jeunesse que l’on a repoussés ou refoulés jusque-là ?

Le récent scandale de la viande de cheval nous montre 
combien ce que l’on mange est porteur de valeurs.

Austérité ou relance ? Le débat sur les politiques économiques face à la crise suppose que les États disposent de moyens pour en sortir. Ce dont l’histoire des crises passées peut faire douter…

Parmi l’avalanche de publications expliquant la crise actuelle, quelques livres se détachent du lot.

La crise actuelle est souvent comparée à celle de 1929. À tort : si toutes deux ont commencé par un krach financier, leur dynamique et leur scénario d’évolution sont très différents.

En 1976, Edgar Morin, proposait, dans la revue Communications, 
un texte programmatique justifiant l’élaboration d’une théorie complexe de la crise, intégrant la notion d’incertitude comme symptôme clé 
de l’élargissement d’une crise 
de la civilisation.


Faut-il croire Edgar Morin quand il prédit le pire comme probable et la métamorphose comme 
possible ? En 2008, sa visite sur les terres de Sciences Humaines a été l’occasion de relancer un vieux débat sur la théorie de la complexité et le cours impétueux de l’histoire humaine.

L’histoire montre que les empires, plus rarement les civilisations, finissent par mourir. Pourquoi ? Les historiens ont longtemps recherché un facteur explicatif unique. Ils estiment aujourd’hui que ce type d’événement résulte d’un enchevêtrement de causes complexes.

Crise économique, écologique, politique, sociale, existentielle… 
Au-delà du mot, ces phénomènes ont-ils quelque chose en commun ? 
Derrière des analogies de surface, la crise peut-elle faire l’objet
 d’une science ? Si oui, quels en seraient les contours ?

Favorisant les interrogations et les inquiétudes, la crise stimule la recherche de solutions nouvelles. Ainsi en est-il de la mouvance convivialiste
 qui vise à synthétiser toutes les forces alternatives au système dominant.