Décroissance

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Depuis son origine, la consommation a été l’objet de critiques récurrentes, tantôt associée à un gaspillage coupable, tantôt considérée comme aliénante. Célébrée pendant les trente glorieuses, elle se pare aujourd’hui d’une vertu écologique.

Qu’est-ce qui rend les gens heureux ? Au-delà du PIB, l’économie du bonheur prend en compte la qualité de vie, les droits des individus voire des données plus subjectives…

La période de transition économique que nous traversons aboutira-t-elle à l’émergence d’un capitalisme vert ? À la condition que des incitations fiscales et réglementaires promeuvent l’environnement, le respect des ressources et le long terme.

Parce que les problèmes environnementaux affectent avant tout les plus démunis, la « nouvelle écologie politique » cherche à rendre explicite le lien entre écologie et inégalités, entre question sociale et impératif écologique.

La société industrielle est devenue une machine folle qui prive les individus de leur liberté et de leur créativité : le constat d’Illich, grande figure de la contre-culture des années 1970 et inspirateur de l’écologie politique, a-t-il vraiment perdu sa pertinence  ?

À contre-courant de la société de consommation, certains ont fait le choix de la simplicité. Promouvant un mode de vie frugal, les tenants de la pauvreté volontaire entendent valoriser d’autres richesses : le respect de l’environnement, la solidarité et l’épanouissement sans cesse menacés par l’inflation des besoins.

Quand l'avarice sert la collectivité, elle cesse d'être un défaut.

Les partisans de la décroissance se taillent depuis quelques années un succès croissant au sein des milieux écologistes. Ils plaident la « frugalité heureuse » et la rupture avec la société industrielle pour sauver la planète. D’où vient ce courant de pensée ? Pointe-t-il une issue praticable à la crise environnementale, ou conduit-il à une impasse en confondant combat politique et spiritualité ?