Échange

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L’histoire a longtemps été le fruit du regard occidental. 
Elle est pourtant mondiale. Chine, Afrique
 ou Pacifique…, leurs trajectoires passées expliquent 
le présent d’une humanité mondialisée.

Sur le Net, des internautes commentent, détournent, recréent 
les productions des industries culturelles. 
Les fans cultures bousculent tant les médias que la politique.

Dans les relations amoureuses, les chercheurs analysent ce qui détermine la durée du couple. Le processus même de la séduction est peu étudié. Cette phase est pourtant riche en informations sur les codes cachés de la séduction, le poids du contexte… et des apparences.

Draguer sur Internet exige d’adopter des stratégies afin d’être tout à la fois visible, attractif et sélectif, parmi les millions de « fiches perso » consultables en ligne. Tour d’horizon des ficelles utilisées sur la Toile…

Le capitalisme est le fruit d’une longue maturation, amorcée dès le IIIe millénaire avant notre ère en Mésopotamie. Les économies modernes sont redevables aux innovations apparues entre Moyen-Orient et Chine, bien avant l’époque moderne.

Le commerce des esclaves entre Europe, Afrique et Nouveau Monde a-t-il contribué à l’essor du capitalisme occidental ?

Ils vivent depuis leur enfance murés dans une pièce, à l’écart du monde. Ce sont les enfants-placards. Leur drame nous montre les ravages que produisent les carences affectives sur le développement.

La philosophie n’est pas qu’une théorie, elle est aussi une pratique qui se vit et s’éprouve au quotidien. C’est ce que montre la lecture faite par Pierre Hadot de la philosophie antique.

Comment les articles de Wikipedia sont-ils élaborés ? Par la discussion des points de vue et la négociation. Plaidoyer pour cette nouvelle production de la connaissance.

Depuis sa naissance, Internet a été porteur des rêves de ses concepteurs. A travers le réseau devait émerger une société du partage du savoir, pacifique et égalitaire. Ces idéaux survivent malgré la banalisation du Web.

Nombreux sont les salariés dont l’activité principale consiste à satisfaire les attentes d’un personnage pas toujours commode. Qu’il manifeste son impatience au guichet ou qu’il se plaigne à l’autre bout d’un combiné téléphonique, le client est de plus en plus choyé.

Dès qu’un problème surgit dans la communication, les individus vont s’attacher à affirmer leur position ou à rapprocherla distances qui les sépare. Dans ce sens, la rhétorique ne se limite pas aux plaidoiries d’avocats ou aux discours politiques.

L’histoire monétaire en témoigne : les monnaies sont marquées par les conflits qui ont présidé à leur naissance. Prolongeant les analyses des sociologues et des historiens de la monnaie, Frédéric Lordon et André Orléan revisitent la « fable du troc » des économistes.

Toutes les transactions monétaires ne sont pas marchandes. Dans la sphère privée, l’argent est bien présent. Mais il se plie souvent à des usages peu rationnels et sert volontiers à exprimer des sentiments personnels.

Le choix d’un bon roman, d’un bon restaurant ou d’un bon médecin n’obéit pas aux mécanismes de l’échange décrits par la science économique. Ces marchés sont équipés de divers dispositifs (guides, palmarès…) sans lesquels le consommateur ne pourrait faire son choix.

Passées l’euphorie et les craintes des débuts, les recherches sur le phénomène Internet arrivent à maturité. Entre approches spéculatives et enquêtes empiriques surgissent de nouvelles interrogations sur la nature du cyberspace et les enjeux de son irruption massive dans la société.

Françoise Héritier est bien connue aujourd’hui pour son anthropologie de la différence des sexes. Elle a rencontré l’ethnologie en même temps que l’enseignement de Claude Lévi-Strauss, auquel elle a succédé à la tête du Laboratoire d’anthropologie sociale. Elle fait aujourd’hui la part de ce qu’elle reconnaît au structuralisme et de ce qui, à ses yeux, en déplace l’objet principal.

En 1949, dans Les Structures élémentaires de la parenté, Claude Lévi-Strauss
institue l’échange matrimonial comme acte fondateur des sociétés humaines. Mais sa démonstration se heurte à la rareté des exemples probants. L’énigme de la prohibition de l’inceste reste donc ouverte.