États-unis

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Au pays du « politiquement correct », peut-on dire que les pauvres ont une « mentalité » qui explique leur situation ? C’est tout l’enjeu du débat relancé cette année par le politiste Charles Murray.

Peut-on travailler et être mère ? Le statut des femmes américaines a beau s’améliorer, la question hante le débat public outre-Atlantique.

De la théorie queer sur le genre à ses réflexions sur la politique étrangère des États-Unis, un trait court dans l’œuvre de la philosophe américaine 
Judith Butler : la vulnérabilité.

Pragmatistes, libertariens, féministes ou philosophes de l’esprit… Galerie de portraits de ceux qui exercent aujourd’hui un rayonnement d’envergure dans le paysage intellectuel contemporain.

Né au sein de la gauche américaine des années 1960, le néoconservatisme a progressivement rejoint le camp de la droite. Moins audibles sous la présidence d’Obama que sous celle de Bush, les « néocons » demeurent néanmoins influents, notamment sur les questions de politique étrangère.

Depuis les années 1950, des psychologues économistes se penchent sur la manière dont nous prenons nos décisions. Cette économie comportementale remet en cause la théorie de la rationalité individuelle.

L’histoire globale/mondiale passionne. Elle suscite de plus en plus de recherches aux États-Unis. Cette vogue en dit long sur la façon dont ce pays considère sa place dans le monde.

Pertes massives, mobilisation des civils, dimension idéologique et politique, innovations technologiques et stratégiques, influence de la presse… Pour Donald Stoker, la guerre civile américaine préfigure par certains de ses aspects les conflits du XXe siècle.

Ramachandran, chercheur d’origine indienne, fait partie des scientifiques qui caracolent en tête des librairies. Son œuvre contribue à une meilleure connaissance du cerveau.

La société américaine est-elle menacée par le repli sur soi de ses citoyens ? Une enquête récente sur la vie en solo entend apaiser cette récurrente angoisse.

Dans les universités américaines, les disciplines littéraires et artistiques regroupées sous le terme « humanités » sont jugées peu rentables, voire superflues. Selon leurs défenseurs, l’utilité de leur enseignement ne se résume pourtant pas au simple profit économique.

Attentats du 11 septembre 2001, guerres sans fin, tempête financière, concurrence asiatique… Le nouveau siècle a ébranlé l’Amérique. Au point que le pays est obsédé par la peur du déclin.

Peut-on tout vendre, tout acheter, tout monnayer ? Deux essais récents interrogent ce problème moral.

« Comment les économistes américains ont-ils pu se tromper à ce point ? », se demandait Paul Krugman au lendemain de la crise financière de 2008. Le moment est venu pour les économistes américains de réviser leurs théories.

Alors que les États-Unis sont souvent accusés de mener une politique environnementalement irresponsable, ils sont à la pointe de la recherche sur le climat comme à l’origine des premiers cris d’alarme écologistes. Comment expliquer ces paradoxes ?