Genre

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Nouveau concept des sciences humaines pour désigner le souci des autres, 
le care s’est invité de manière passionnée dans les débats politiques récents.

L’émancipation et la reconnaissance des femmes, de leurs droits et de leurs rôles, ont engendré de vastes questionnements. Les études sur le « genre », nouveau concept des sciences humaines pour qualifier la construction de la différence des sexes, se sont multipliées, sans cesse renouvelées par les évolutions sociales et les reconfigurations permanentes des identités féminines et masculines.

Fin 2009 en France, seuls 3,7 % des individus percevant les allocations pour congé parental étaient des hommes, ce qui représente environ 20 000 personnes. Qui sont donc ces pères qui ont fait le choix, encore peu courant, de mettre leur travail de côté (80 % d’entre eux s’arrêtent complètement de travailler) pour élever leur(s) enfant(s) ?

La garde des enfants de moins de 3 ans reste pour l’essentiel une prérogative maternelle. Mais des considérations économiques pourraient changer la donne. Car, paradoxalement, cette situation se révèle fort coûteuse pour la collectivité… L’occasion de repenser les fonctionnements de l’État providence ?

On peut considérer que le postféminisme regroupe tout ce qui vient après le féminisme traditionnel des années 1970. Plus qu’une notion clairement identifiée, il s’agit d’un ensemble de postures qui se situent dans la continuité du féminisme, en ce qu’elles expriment la liberté et l’autonomie des femmes.

Avec la prise de parole des femmes par la littérature, le cinéma, dans les médias ou sur Internet, de nouveaux archétypes féminins apparaissent. Par-delà leurs différences, ces figures, parfois excessives, souvent marginales, présentent un point commun : elles cassent les codes du féminisme traditionnel.

La théorie du matriarcat primitif, où les femmes dominaient la société, est un mythe anthropologique sans fondement solide. Et si le matriarcat n’était pas à chercher dans le passé, mais dans l’avenir ?

Pour la psychologue Susan Pinker, ce sont des spécificités biologiques qui expliqueraient les différences de statut entre les deux sexes. Davantage attachées aux relations sociales, plus empathiques, mais moins compétitives que les hommes, les femmes de la deuxième vague du féminisme affirment leurs goûts et leurs choix.

Profitant des combats féministes de leurs mères, plus éduquées, libérées du stigmate de l’infériorité féminine, les nouvelles générations revendiquent leur liberté de choix tout en affichant leur féminité.

Les vocations de prêtres se font rares. Pour faire vivre l’institution, l’Église fait de plus en plus appel à un nouveau personnel, diacres et laïcs, porteurs d’une autre façon d’exercer l’autorité. Une transformation restée silencieuse… jusqu’à présent.

Dans ce classique des gender studies, la philosophe américaine Judith Butler appelle à la subversion des identités sexuelles. Elle soulève l’ire de la critique…

Le sexe ne fait pas qu’envahir l’espace de nos écrans : il est le nerf de la guerre du Net et le moteur de plus d’une révolution dans les technologies de la communication. Mais pour combien de temps ?

Les vibromasseurs et autres accessoires lubriques connaissent actuellement un succès grandissant. Mais leur usage est loin de constituer une révolution dans la morale sexuelle.

La moitié des jeunes d’aujourd’hui ont consommé de la pornographie avant 13 ans. Et si ces images influençaient leurs pratiques et leurs goûts ? Certains chiffres le suggèrent, mais corrélation n’est pas raison.

Une femme libérée doit-elle prendre l’initiative et se comporter « comme un homme » ? Oui, mais pas trop : ni les sentiments féminins ni le partenaire masculin n’y trouveraient leur compte. Un bref panorama des bons conseils trouvés dans la presse.

Tout contact génital n’est pas sexuel. C’est ce que montrent certaines pratiques rituelles de Nouvelle-Guinée dans lesquelles désir et plaisir n’ont aucune part.

La sexualité humaine a longtemps été enveloppée d’un voile d’ignorance. Sa reconnaissance moderne oblige à en mesurer la diversité des formes et à en réévaluer les normes.