Inconscient

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Des traductions tardives, des psychologues sceptiques, une pluie d’insultes…, 
la France a mis un demi-siècle à accueillir la psychanalyse.
 Avant un âge d’or autour de Jacques Lacan.

Un siècle après sa théorisation, le complexe d’Œdipe provoque toujours 
des débats entre psychanalystes. Car si Freud a posé les jalons de cette théorie, 
il en a laissé de nombreux aspects en suspens.

Qu’il les ait rencontrés ou qu’il les ait lus, qu’il les ait admirés ou qu’il ait souhaité s’en démarquer, les psychiatres et psychologues français ont
 exercé une grande influence sur la maturation intellectuelle de Sigmund Freud.

Après la Première Guerre mondiale, la méthode Coué constitue la thérapie à la mode en Occident. Au point que la psychanalyse aura du mal à s’en démarquer

Les théories freudiennes sur le rêve furent une impulsion majeure pour la psychanalyse naissante. Mais les observations de Freud, pratiquées sur lui-même ou ses patients, sont-elles confirmées par un siècle d’expériences en laboratoire ?

L’énigme du rêve, la prescience d’un inconscient, la guérison par l’écoute 
et la parole sont des idées qui ont imprégné tout le XIXe siècle. 
C’est sur ces bases diffuses que Freud élaborera de nouvelles théories ambitieuses.

Pour Sigmund Freud, le rêve était la réalisation d’un désir sexuel caché. Les recherches menées sur le sommeil et le contenu de milliers de rêves ordinaires conduisent à une autre vision. Le rêve serait destiné à expérimenter en pensées des situations de la vie quotidienne.

Au sens strict, la pratique lacanienne se veut une analyse, non une thérapie. Les séances peuvent cependant permettre au sujet de mieux comprendre l’origine de sa souffrance, et de l’atténuer : en ce sens, elles présentent des vertus thérapeutiques.

Les thérapies inspirées par la psychanalyse visent une transformation du patient en profondeur et sur la durée. Elles ne sont donc pas toujours les plus indiquées pour les troubles présentés

Le mot psychanalyse, apparu en 1896 sous la plume de Sigmund Freud, ne désigne d’abord qu’un mode d’exploration de l’inconscient. Il devient ensuite une technique thérapeutique, puis une nouvelle théorie du psychisme humain, fondée sur l’idée d’un inconscient dominé par la pulsion sexuelle.

Magnétisme animal, somnambulisme, spiritisme, langue martienne…, certains objets d’étude, aujourd’hui considérés comme irrationnels, sont restés jusqu’au début du XXe siècle dans le champ de la psychologie.

Les souvenirs précis d’abus sexuels qui surgissent tout à coup en pleine psychothérapie sont souvent de pures inventions. Telle est la thèse défendue par la psychologue américaine Elizabeth Loftus, résultats expérimentaux à l’appui. Comment peut-on, de bonne foi, se croire victime d’événements imaginaires ? Quand la mémoire produit soudainement le film détaillé d’incestes prolongés, le thérapeute en est souvent le vrai scénariste…

L’inconscient constitue un objet d’étude à part entière. Dépeint autrefois comme une source de pulsions inquiétantes, on le considère aujourd’hui comme une sorte de pilote automatique.

Dévolue jadis aux seuls philosophes, la conscience, désormais, intéresse également les neuroscientifiques qui la traquent dans les profondeurs du cerveau. Aux confluences des sciences humaines et naturelles est née ainsi la « philosophie de l’esprit », labyrinthe conceptuel en constante effervescence.

Jacques Lacan, grand maître de la psychanalyse française pendant plus de quarante ans, est l’auteur d’une révolution conservatrice : faire retour à Freud en affirmant que si la parole délivre, c’est que l’inconscient est langage. Pardon : qu’il est structuré comme un langage...

Parmi toutes les informations traitées par notre cerveau, certaines nous sont accessibles. Lesquelles et pourquoi ?

La conscience est multiple. On en distingue plusieurs niveaux : d’abord primaire, puis réflexive, et enfin de soi. Certains évoquent aussi une conscience phénoménale, part subjective de nos expériences, dont l’existence est controversée. Mais tout n’est pas conscient, et l’on commence à percevoir que l’inconscient cognitif est bien plus vaste et important qu’on le pensait. Aperçu.

Selon Alain de Mijolla, la psychanalyse devrait se transmettre sans dogmatisme, rester vivante et inventive en même temps que fidèle à ses principes. Mais quelles sont les conditions pour y parvenir ?