Intellectuels

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L’histoire des sciences a ignoré l’immense contribution que les gens du peuple ont apportée à la construction des savoirs scientifiques. Clifford D. Conner leur rend hommage dans ce livre qui oppose – de façon parfois caricaturale – les élites savantes aux humbles artisans du savoir.

La psychanalyse est une réalité sociale complexe, ambiguë, dont on peut néanmoins dégager plusieurs visages plus ou moins intriqués : une pratique psychothérapeutique, une composante majeure du monde intellectuel et artistique et de la culture psychologique commune, ainsi qu’un mouvement social militant.

Qu’il s’agisse de repenser l’impérialisme ou les nouveaux fronts de la lutte sociale, les pensées critiques reviennent en force. Razmig Keucheyan nous invite à un tour d’horizon de ce paysage foisonnant et éclectique.

Pendant des siècles, la pensée a rayonné à partir de l'Europe sur le monde entier. Et si, désormais, le centre de gravitation des idées et des sciences s'était déplacé vers l'Amérique ?

Une « pensée tiède », ainsi Perry Anderson, historien anglais, qualifie-t-il la vie intellectuelle française aujourd'hui. Comment la culture française en est-elle arrivée là ?

Accompagnant le mouvement altermondialiste, divers intellectuels réfléchissent aux nouvelles manières de penser le monde en lien avec l'action militante. Sociologue engagé, Philippe Corcuff éclaire pour nous les débats et les diverses positions en présence dans cette galaxie.

Pour appartenir au monde des intellectuels, il ne suffit pas de produire une oeuvre artistique, scientifique, littéraire, il faut aussi savoir l'imposer dans différents réseaux de légitimation et de consécration : la recherche, l'enseignement ou l'édition.

Ils sont chercheurs, ingénieurs, enseignants, documentalistes, journalistes, consultants... Leur point commun ? Ce sont des travailleurs du savoir. Ils ont pour mission de créer, diffuser, vendre des connaissances. On les voit désormais comme les hérauts de la société du savoir, vecteur d'un nouveau mode de travail et de connaissance. Qu'en est-il vraiment ?

Comment travaille un chercheur ? Quelle sera sa carrière, quel type de gratification peut-il en espérer ? De nombreuses études se sont penchées sur ces questions et permettent de dresser un tableau des acteurs de la recherche en France.

En dépit des apparences, l'écrit et l'imprimé, depuis qu'ils existent, n'ont pas diminué l'importance de la communication orale dans la formation et la transmission des connaissances. Bien au contraire, l'idéal du dialogue savant n'a cessé d'être poursuivi sous diverses formes par la communauté intellectuelle.

Depuis l'affaire Dreyfus, les intellectuels français ont été présents dans toutes les luttes où la pensée et l'écriture pouvaient être utilisées comme des armes.

L'autonomisation du travail intellectuel nous conduit à croire à l'indépendance des idées et des oeuvres, à leur total détachement vis-à-vis de leurs conditions de production. Or les idées apparemment les plus abstraites, les plus universelles ou désincarnées - celles issues de la réflexion philosophique, du travail scientifique, de la création artistique - sont profondément tributaires de leurs conditions de production. Telle est la thèse principale défendue dans ces Méditations pascaliennes.

1933 : Hitler prend le pouvoir en Allemagne. Une vaste opération de purge est aussitôt engagée à l'Université contre les juifs. Menaces, brimades, destitutions. A Berlin, en mai 1933, les nazis font un autodafé des livres du « juif Freud ». Débute alors un vaste mouvement de fuite des cerveaux, qui va priver l'Allemagne, puis l'Autriche après 1938, de son élite intellectuelle.

Le marxisme est l'« indépassable philosophie de notre temps » : Jean-Paul Sartre ne fait pas dans la nuance. Cette proclamation illustre les liens passionnés qu'a entretenus (essentiellement en France) une génération de penseurs avec l'oeuvre de Karl Marx.