Justice

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Nous voulons tous être reconnus. 
Pour Axel Honneth, la lutte pour la reconnaissance est le moteur des sociétés démocratiques.

La question de l’alimentation de bientôt 9 milliards d’humains est plus que jamais sur le grill.

En 1982, la psychologue Carol Gilligan, fit cadeau à la communauté intellectuelle d’un mot a priori banal, le care. À lui seul, il occupe le centre d’un débat de philosophie morale, sociale et politique qui se poursuit de nos jours.

Comment concevoir l’égalité sans ruiner la liberté ? Telle est la question qui, depuis l’effondrement des totalitarismes, occupe l’horizon nécessaire des philosophies de la justice sociale.

En France, plus que dans d’autres pays, l’idée de justice restauratrice reste une contre-culture. 
Elle est freinée dans 
son ambition par plusieurs facteurs : la réticence de l’État, le durcissement de la répression pénale, la demande sociale de punition et l’attachement 
au droit écrit.

Rechercher un accord plutôt que passer par un procès. 
Tel est le principe de la justice restauratrice. 
L’idée est vieille comme le monde. Elle connaît depuis vingt ans 
de nouveaux développements, mais reste appliquée avec parcimonie.

Comment mettre
 en place un travail thérapeutique 
qui se tienne à distance 
de la condamnation
 et de la complaisance ?

Parfois controversés, les experts psychiatres et psychologues ont pour mission 
d’éclairer la justice sur la personnalité d’un accusé. Qui sont-ils ? Comment travaillent-ils ? Quel est leur poids dans la décision du juge ?

Est-on dangereux à vie ? 
Un détenu à risque qui a purgé sa peine doit-il rester en prison ? 
Ces questions font polémique quant à la loi sur la rétention de sûreté.

Qui tue, qui est tué, et pourquoi ? 
Les statistiques dessinent une grande tendance : 
le « crime de proximité ».

Les crimes de sang sont-ils aujourd’hui aussi nombreux qu’autrefois ? 
La réponse ne va pas sans fausses pistes et tâtonnements.