Laïcité

Françoise Lantheaume a mené une enquête inédite sur la manière dont les enseignants interagissent avec les élèves sur les questions de religion. Pour dénouer les tensions, les professeurs privilégient le dialogue et la transmission de connaissances.

Les Lumières du 18e siècle ont-elles fait descendre sur Terre les valeurs de l’humanisme classique ? Oui mais, face à leurs difficultés d’application et à leurs mésusages, les philosophes ont souvent hésité.

En France, la laïcité s’est construite en réaction à la puissance de l’Église catholique. Aux États-Unis en revanche, elle s’est forgée pour protéger les différentes sectes chrétiennes. Deux voies différentes pour un même objectif.

La laïcité est débattue à grand fracas dans l’espace médiatique et politique. Le droit, lui, est chargé plus prosaïquement de la mettre en œuvre. Le plus souvent avec pragmatisme.

Élément clé d’une société démocratique, la laïcité permet une cohabitation pacifiée des croyances.

Dans la seconde moitié du 20e siècle, la vague des décolonisations a entraîné une importante immigration musulmane dans les pays d’Europe occidentale, depuis l’Asie et l’Afrique. Comme ailleurs, les acteurs publics musulmans ont entrepris de créer en France les espaces de leur pratique religieuse, en s’ajustant aux contraintes locales : lieux de prière, écoles et instituts, associations…

Comment mettre en place, au sein des établissements scolaires,
une laïcité « intelligente » ? Plusieurs personnalités – historiens, sociologues, philosophes…
– apportent leur éclairage à ce débat complexe.

La laïcité à la française n’est pas un dogme 
monolithique, mais le fruit de perpétuelles
 confrontations et négociations.
 Faut-il aujourd’hui la renforcer ou l’assouplir ? 
Cette question se heurte à la persistance 
de modèles contradictoires.