Mixité sociale
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Une école pour faire société ?
L’école, en France, a longtemps été pensée comme le creuset de la nation. Dans une société fracturée par les inégalités et les divergences d’aspiration, a-t-elle encore les moyens de fédérer ?
La ville appartient-elle aux hommes ?
Dans l’espace public, les garçons jouent au centre. Gymnases, stades, lieux de répétition musicale… fonctionnent comme des « maisons des hommes » où les garçons apprennent les codes de la virilité.
Colonies de vacances, la fin de l'âge d'or
Autrefois perçues comme un creuset de mixité, les colonies de vacances se spécialisent et visent des publics ciblés selon l’âge, le genre et le milieu social.
L'enfance de l'ordre
Les enfants recyclent les principes transmis par les adultes et entre camarades de classe. Cette attitude serait au fondement du jugement social.
La mixité sociale, une chance pour les élèves
La mixité sociale à l’école reste un principe fort et consensuel en France. Mais sa mise en œuvre se heurte aux résistances des familles.
La mixité des quartiers, un enjeu de société
Si les élites se regroupent dans les centres-ville, les classes moyennes et populaires se mélangent davantage dans les périphéries urbaines, non sans créer quelques difficultés.
Unions : l'entre-soi résiste
La tendance avérée à choisir un conjoint au statut social proche du sien se maintient, surtout chez les plus diplômés.
Penser la ville et son avenir
La ville n’est pas seulement un lieu d’habitat et d’affaires. C’est d’abord, pour de nombreux humains, un ancrage, un réseau, un imaginaire, une identité… Elle se trouve aujourd’hui ébranlée de toutes parts : par l’émergence de mégalopoles plus attractives, par la constitution de nouveaux pouvoirs et par le grignotage continu des campagnes, au point que certains pronostiquent la fin de la ville et l’avènement d’une urbanisation globale.
Rencontre avec Pierre Rosanvallon : «Les inégalités détruisent notre monde commun»
Pour Pierre Rosanvallon, la montée des inégalités n’appelle pas seulement de nouvelles mesures de répartition des richesses, mais la réinvention d’un rapport entre égaux, condition de la vie démocratique.