Ordre social

« La nécessité n’a pas de loi » : cet adage a de tout temps justifié la faculté pour le souverain de s’attribuer des pouvoirs exceptionnels lors de périodes de troubles. À partir cet état d’exception, Carl Schmitt propose en 1922 une analyse pénétrante des relations entre droit et pouvoir.

À travers sa « sociologie du présent » ou 
ses études anthropologiques, le monde social apparaît comme un système complexe où ordre et désordre, 
événements et tendances lourdes s’enchevêtrent.

Pour le sociologue canadien, la vie quotidienne est une scène où nous sommes tous en représentation.

Selon Karl Polanyi, le régime normal des sociétés 
est de subordonner le marché aux besoins des hommes, 
et non l’inverse.

Pour Gabriel Tarde, les hommes sont des somnambules. 
Sans s’en rendre compte, ils s’imitent en permanence pour créer, inventer et agir.

À travers de nombreuses enquêtes sur la culture et l’éducation, Pierre Bourdieu entendait dévoiler les mécanismes subtils de la reproduction des inégalités.

Prenant à contre-pied la sociologie classique, Harold Garfinkel insiste sur la capacité des individus à s’appuyer sur une connaissance ordinaire pour agir et rendre compte de leur action.

Pour le sociologue allemand, l’évolution des sociétés 
occidentales est marquée par un refoulement croissant de la violence, qui transforme les règles du jeu social.

Pour le penseur écossais, les individus ne sont pas mus 
que par leur intérêt, mais aussi par la sympathie 
qu’ils éprouvent les uns pour les autres.

La « théorie critique » de l’école de Francfort visait à dévoiler, derrière l’illusion d’une raison triomphante et universelle, une idéologie aliénante marquant la justification d’un ordre social dominant.

Pour Talcott Parsons, la société est conçue comme un vaste système, dont les éléments remplissent quatre fonctions de base : 
l’adaptation, la poursuite d’objectifs, l’intégration 
et le maintien des normes.

Les théories sociologiques développent quatre grands modèles explicatifs reposant sur un des piliers de la société : pouvoir, échange, culture et affects. Mais chacune de ses forces d’agrégation contient aussi un ferment de désagrégation.