Préhistoire

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La route menant à l’homme moderne ressemble à un buisson 
dont une seule branche serait restée vivante. Pourquoi l’Afrique a-t-elle été le foyer de l’évolution et de la diffusion tardive d’Homo sapiens sapiens dans le monde ? 
A-t-il fait en Europe et en Asie des rencontres inattendues ?

Pas de miracle : la parole, comme les autres compétences du genre humain, lui est venue progressivement. En s’imposant comme une certitude, l’évolution du langage a appelé quantité d’hypothèses et de spéculations sur le pourquoi et le comment.
 Ce livre les examine toutes et opère un tri salutaire.


La cuisine aurait fait l’homme, c’est la thèse défendue par le biologiste Richard Wrangham. Homo ergaster serait devenu un homme parce que 
nos ancêtres se sont mis à manger de la viande et ont maîtrisé le feu.

Et si les hommes de la préhistoire avaient employé 
un procédé simple et facile à reproduire pour peindre 
les animaux des cavernes ?

Pourquoi des sociétés de la préhistoire sont-elles passées aux sociétés agricoles ? L’anthropologue Alain Testart s’attaque au grand problème 
de la révolution néolithique et lui apporte une réponse inédite.


En matière de préhistoire, les découvertes se multiplient. 
Elles remettraient en cause ce que l’on croyait savoir de cette époque…

Si l’origine du religieux a pris place à un moment indéterminé de la préhistoire, son évolution a été marquée par deux périodes clés de mutations conjointes entre société et spiritualité : la révolution néolithique et le moment axial.

On croyait que la guerre ne commençait qu’avec la civilisation. Lawrence H. Keeley estime qu’au contraire, la préhistoire connut des conflits aussi fréquents que meurtriers.

Durant la préhistoire, 
les artistes qui peignaient avaient déjà trouvé 
de nombreuses techniques picturales 
pour représenter des figures en mouvement. Une préhistoire du cinéma qui remonterait à l’âge 
des grottes ornées.

De grands archéologues ont associé la naissance de l’agriculture 
et de l’élevage avec la montée en puissance de divinités 
féminines et d’un culte du taureau. Pour Alain Testart, 
ces thèses ne reposent sur aucun indice sérieux, 
et ne résistent pas à un peu d’anthropologie comparée.