Totémisme

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30 juin 2020
30 juin 2020

Les leçons de l'animisme Rencontre avec Philippe Descola

Spécialiste des sociétés Jivaros Achuars, l’anthropologue Philippe Descola met en avant dans cet entretien la diversité des expériences humaines. Selon lui, l’animisme n’est pas une religion, mais une manière d’habiter le monde.

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13 août 2018
13 août 2018

Art pariétal, nouvelles hypothèses

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Pourquoi les artistes de la préhistoire peignaient-ils des animaux sur les parois des grottes ? Depuis peu, l’hypothèse totémiste, que l’on croyait déchue, retrouve une nouvelle vie.

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06 novembre 2006
06 novembre 2006

Le pape et les Pygmées. À la recherche de la religion première

Des générations d’anthropologues ont étudié les sociétés primitives, espérant y trouver les traces de la religion des origines. Tour à tour, l’animisme des Pygmées, le totémisme des Aborigènes, le chamanisme des Bushmen ont été considérés comme la religion première. Mais ces théories ont été fortement critiquées, puis abandonnées. Il est possible aujourd’hui de reprendre la question sous un tout nouvel angle…
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  • par Jean-François Dortier
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  • par Jean-François Dortier
06 novembre 2006
06 novembre 2006

L'animisme est-il une religion ? Entretien avec Philippe Descola

D’abord pris pour une religion primitive, l’animisme se conçoit mieux comme une façon de voir le monde, présente de tout temps dans l’esprit humain.

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01 mai 2002
01 mai 2002

Histoire d'une illusion scientifique. Le totem et l'ethnologue

Le totémisme est passé du statut d'institution fondatrice des religions, étudié comme tel par tous les grands ethnologues, à celui de simple illusion scientifique. Une histoire édifiante.
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  • par Jean-François Dortier
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  • par Jean-François Dortier
01 septembre 2000
01 septembre 2000

À la recherche de la « mentalité primitive »

À quoi pensent les primitifs ? La question a fait l'objet de plusieurs ouvrages importants parus entre 1910 et 1912. Rédigés par Emile Durkheim, Lucien Lévy-Bruhl, Franz Boas, Sigmund Freud ou James Frazer, tous ont en commun le fait de s'interroger sur le sens profond des mythes, croyances et représentations qui semblent gouverner la pensée des peuples « primitifs ».
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  • par Jean-François Dortier
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