Anthropologie

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On le croyait exsangue ; le musée de l’Homme resurgit après six ans de travaux, réinventé, pour raconter la saga de l’humanité. Il nous a ouvert ses portes en avant-première.

Hyperchoyés, objets de surinvestissement parentaux, les jeunes Chinois issus de la politique de l’enfant unique ressemblent beaucoup aux enfants rois des pays occidentaux. Avec, cependant, quelques spécificités dues au contexte de ce grand pays en pleine transformation.

Chez la plupart des peuples tribaux, l’enfance n’est ni masculine ni féminine. Il faut attendre la puberté pour devenir un homme ou une femme. Une initiation ou rite de passage précipite cette transformation.

Claude Lévi-Strauss rencontre en 1942 le linguiste Roman Jakobson qui provoque chez lui une « illumination » dont il a tiré depuis une œuvre, une méthode, une vision des cultures humaines, en même temps qu’il introduisait le structuralisme dans les sciences sociales.

Gregory Bateson est le fondateur de l’école de Palo Alto (Californie), creuset d’une intense réflexion sur les interactions sociales, la communication et les thérapies familiales.

Figure de proue du culturalisme, Margaret Mead, dans une célèbre étude sur les îles Samoa, 
décrit un exemple de société tolérante, échappant aux affres de l’adolescence. Une controverse a par la suite remis en cause son travail.

La laïcité à la française n’est pas un dogme 
monolithique, mais le fruit de perpétuelles
 confrontations et négociations.
 Faut-il aujourd’hui la renforcer ou l’assouplir ? 
Cette question se heurte à la persistance 
de modèles contradictoires.

Le regard sur les aînés change d’un pays à l’autre. 
Sagesse, solidarité, dépendance et même démence… De Pékin à Stockholm, 
en passant par Kinshasa, petit tour d’horizon.

Les imaginaires de l’au-delà sont certes très différents selon 
les cultures et les religions. Mais ils ont en commun de refuser que 
la mort soit autre chose que le passage à une forme de vie différente.