Archives décembre 2008

Le robinet à psychothérapies paraît intarissable. Sans cesse, de nouvelles méthodes de prises en charge font leur apparition. Certaines sont fondées par des universitaires iconoclastes s’efforçant de concilier la rigueur expérimentale et les emprunts à tous les horizons, y compris la spiritualité orientale.

Après avoir révolutionné l’histoire de la vie sur Terre, Darwin n’a pas fi ni d’étonner. Les modèles inspirés par la théorie de l’évolution s’exportent aujourd’hui vers les sciences de l’homme, celles de la société et de la culture. Avec plus ou moins de succès, il est vrai.

En s’appuyant sur les apports de l’éthologie et de la psychologie, l’« évopsy » a rouvert la boîte des explications évolutionnistes des conduites humaines. On les trouve même appliquées à la genèse de notre sens moral.

Les genres littéraires vivent et meurent comme des espèces vivantes. Certains auteurs proposent désormais d’appliquer les lois de l’évolution à Shakespeare ou à Madame Bovary.

Chacun, à sa manière, revendique aujourd’hui le choix de maîtriser sa vie. La recherche du bonheur, l’art de vivre mais aussi le gouvernement de soi sont devenus des enjeux existentiels majeurs des sociétés contemporaines.

Où se tapissent les arcanes de la béatitude ? Il existe aujourd’hui une pléthore d’analyses et d’enquêtes sur la question. Le sens que chacun donne à sa vie et le lien avec les autres semblent devenus essentiels pour fortifi er le sentiment d’exister et de se sentir heureux.

Se connaître pour se changer, résister aux tentations, agir contre soi-même, les méthodes de développement personnel rejoignent une antique tradition philosophique : celle de l’art de vivre. Le « gouvernement de soi » est même en passe de devenir un champ d’étude très actif.

Les recherches sur le care éclairent un travail invisible : celui de l’attention et du soin apportés aux autres. Or, que ce soit dans le cadre de la famille ou dans les professions d’aide à la personne, ce sont les femmes qui dans nos sociétés prennent majoritairement soin d’autrui. Aujourd’hui, leur insertion professionnelle et le vieillissement de la population interrogent plus que jamais la répartition de la sollicitude.

Un anglicisme a fait son entrée dans les sciences humaines. Désignant tout à la fois la sollicitude à l’égard d’autrui et les soins qu’on lui donne, le care permet d’appréhender une dimension de la vie humaine cardinale mais qui manque encore cruellement de reconnaissance : le souci des autres. Une question tout à la fois éthique, politique et sociale.

Le care ne procède pas naturellement de la sollicitude. Souvent pénible, générant parfois de l’agressivité, il requiert des stratégies pour maintenir un équilibre psychique mis rudement à l’épreuve.

Économie et sentiments ont toujours été liés, que ce soit dans la sphère privée ou dans la sphère professionnelle. Pour le bien de tous, le travail de care qui lie argent et intimité doit être reconnu à sa juste valeur, y compris monétaire.