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Tous les articles parus sur scienceshumaines.com en décembre 2020.
Érasme, surnommé le « prince des humanistes », voit dans l’acquisition d’un savoir ouvert sur le monde la clé de l’accomplissement humain. Parmi les premiers, il plaide pour une éducation libérale des enfants.
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Michel de Montaigne, tout penseur humaniste qu’il soit, n’en entretient pas moins de sérieux doutes sur la capacité de l’homme à s’élever par la raison au-dessus du reste de la Création.
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Parce que doté d’une morale naturelle, l’homme s’améliore lorsqu’il est libre de consentir aux contraintes de la vie sociale.
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Les Lumières du 18e siècle ont-elles fait descendre sur Terre les valeurs de l’humanisme classique ? Oui mais, face à leurs difficultés d’application et à leurs mésusages, les philosophes ont souvent hésité.
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En 1791, la Déclaration des droits de la femme par Olympe de Gouges dénonce la fausse universalité de l’horizon humaniste des Lumières. Mais près de deux siècles seront encore nécessaires pour, dans les lois au moins, mettre fin à cette injustice.
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L’idée d’un droit humain placé au-dessus de tous les autres passe pour une idée révolutionnaire. Mais elle n’est pas si neuve que cela en 1789, et ses racines théologiques sont anciennes.
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Le progrès humain est une idée presque neuve en 1750. Parmi les philosophes, nombreux sont ceux qui placent tous leurs espoirs dans les arts et les sciences, mais d’autres s’inquiètent déjà de leurs mauvais usages. C’est le cas de Jean-Jacques Rousseau, pour qui la raison ne fait pas la sagesse.
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Selon Emmanuel Kant, seuls la morale et le droit sont en mesure d’amener la paix entre les hommes et entre les nations. Une idée neuve en 1795, mais qui fera son chemin au 20e siècle, même si elle reste encore loin du but.
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La critique de l’esclavage est aussi ancienne que sa pratique, mais l’idée d’y mettre fin ne s’imposera qu’au 19e siècle. Elle émane aussi bien d’activistes croyants que de philosophes militant pour les droits humains.
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La doctrine de Jeremy Bentham se voulait laïque, humaine, mais surtout rationnelle, au point de, si nécessaire, sacrifier certains au bonheur de tous. Est-elle compatible avec les valeurs de l’humanisme ?
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Pourquoi Karl Marx, porteur d’un projet qui se voulait humaniste et émancipateur, s’est-il tant méfié des droits de l’homme ? Conscient des mésusages possibles de la liberté individuelle, il en oublia les indispensables libertés publiques.
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Friedrich Nietzsche est l’auteur d’une critique radicale de l’humanisme. Selon lui, la morale est l’ultime ruse des faibles pour domestiquer les puissants.
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Charles Darwin aurait porté un coup fatal à l’humanisme en affirmant que « l’homme descend du singe ». En fait, sa théorie de l’évolution ne prévoyait pas qu’une espèce puisse être supérieure à une autre, mais seulement différente.
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