Archives mai 2001

Doit-on réanimer ou laisser mourir un nouveau-né en danger ? Peut-on recourir à des arrêts de vie ? Ces questions ne sont pas que médicales. Comme le montrent deux livres récents, qui offrent une réflexion éthique et un regard psychologique, les sciences humaines peuvent éclairer ces situations.

En février dernier s'est tenu un colloque sur les risques collectifs et les situations de crise. Chercheurs français et étrangers ont pu constater les différences d'approches de part et d'autre de l'Atlantique.

La délinquance juvénile n'est nouvelle ni dans sa réalité ni dans les fantasmes qu'elle suscite. Les nouveautés sont à rechercher dans le trafic de drogue et dans les formes de contestation des institutions. Mais quels sont les mécanismes du développement de la délinquance juvénile d'hier et d'aujourd'hui ?

Les tests utilisés depuis maintenant un siècle véhiculent une conception très classique de l'intelligence. Or, pendant ce temps, les théories de l'intelligence - de Piaget aux modèles cognitifs contemporains - ont beaucoup évolué. Comment expliquer ce paradoxe ?

« La raison est la chose au monde la mieux partagée », affirmait Descartes. Les recherches menées sur la psychologie du raisonnement montrent que les humains ne se conforment pas à ce modèle de « l'homme rationnel ». Et que l'intelligence humaine combine plusieurs logiques différentes.

L'intelligence en tant que faculté de résolution de problème est, selon l'auteur, trop rarement sollicitée à l'école. Tout apprentissage est le fruit d'une démarche intellectuelle qui part d'un questionnement concret. Les situations pédagogiques font trop souvent abstraction de ce postulat de base.

Une théorie pour quoi faire ?
Les États : belliqueux par nature ?
La paix peut-elle naître de la coopération ?
Les acteurs sont-ils rationnels ?
L'État-nation est-il toujours un acteur central ?

Les Idéologues, savants ralliés à la Révolution, définissent dès la fin du XVIIIe siècle un programme pour les sciences humaines. Réunis dans la Société des observateurs de l'homme, ils seront réduits au silence par Napoléon.

Entre paléolithique et néolithique s'est construite l'image moderne du guerrier, du héros, du chef. La violence, déjà présente dans les communautés de chasseurs-collecteurs, s'est transformée en un combat meurtrier pour la conquête du prestige, des honneurs, du pouvoir.