Archives mai 2003

Enfin en capacité d'agir après la fin de la guerre froide, l'Onu et son Conseil de sécurité se révèlent rapidement décevants. Ils sont pris dans de multiples contradictions dont la principale est la tension entre la souveraineté des États et l'existence d'un « policier » au-dessus d'eux.

Pierre de Senarclens constate la crise des institutions internationales bâties après la Seconde Guerre mondiale. Il s'interroge sur les voies d'une réforme de l'Onu, qui introduirait plus de justice et serait un pas dans le sens d'une réelle gouvernance mondiale.

La forêt tropicale est en recul dramatique depuis des décennies. Le discours international de sauvegarde de ce « bien public », développé depuis le même temps, masque en fait des jeux d'acteurs et des rapports de force souvent violents. Pour autant, il oriente les comportements vers une prudence salutaire.

La guerre de l'eau est-elle imminente? Les tensions actuelles vont-elles se renforcer? Quel statut donner à l'eau, pour que l'accès à cette ressource soit garanti pour tous? Tels sont deux des principaux enjeux qui se dégagent au fil des conférences internationales.

S'interrogeant sur les rapports entre juridictions nationales et internationales, Mireille Delmas-Marty dessine les contours d'une progression vers une véritable justice mondiale.

Les ONG et le mouvement antimondialisation préfigurent-ils une « société civile » mondiale, capable d'établir une citoyenneté et de contrer le marché et les États les plus puissants ? L'examen de la réalité des mouvements et des discussions académiques n'abondent pas dans ce sens.

Avec la mondialisation, nous assisterions au passage d'une économie internationale à une économie mondiale composée d'une pluralité d'acteurs. Parce qu'elle souligne le rôle des États, l'analyse en termes d'économie internationale n'a cependant pas perdu toute sa pertinence.

Avec la mondialisation, nous assistons à la concentration des activités industrielles. Une évolution apparemment paradoxale que Pierre Veltz explique notamment par les avantages offerts par les grandes métropoles.

La mondialisation n'est pas seulement le fait des multinationales. Y contribuent aussi ces entrepreneurs nomades issus de l'immigration. Qui sont-ils ? Des anthropologues ont mené l'enquête.

Avec la mondialisation, nous assisterions à la convergence de capitalismes. Et si c'était l'inverse ? Telle est du moins l'hypothèse défendue par des travaux récents.

Depuis vingt ans, la croissance des inégalités dans le monde est devenue un lieu commun. La réalité est en fait beaucoup plus complexe : certaines inégalités croissent, d'autres se réduisent, et la mondialisation ne les renforce pas dans tous les cas.

Suzanne Berger fait le parallèle entre la première mondialisation de la fin du XIXe siècle et la seconde globalisation, la nôtre. La nouveauté est aujourd'hui dans la transformation des systèmes de production industriels et commerciaux, très fragmentés et très internationalisés. Ce fait peut rendre le processus de globalisation actuel aussi fragile et précaire que le premier.

Avec la mondialisation, nous devrions assister à la formation d'un espace mondial unifié. En fait, de fortes différences subsistent entre les régions et les localités. Elles tiennent à l'importance que revêtent les ressources à la fois qualitatives et immatérielles.

La globalisation de l'économie et de la communication va-t-elle unifier les cultures ? Les valeurs de tolérance et de rationalité se développent dans les pays riches, mais les valeurs traditionnelles résistent étonnamment dans les pays pauvres.

Avec l'essor des moyens d'information et de communication, l'autre qui nous paraissait lointain est devenu proche. Une situation nouvelle qui, pour Dominique Wolton, impose de réfléchir aux conditions d'une cohabitation entre les identités culturelles du Nord et du Sud.

Toutes les sociétés contemporaines sont marquées par l'avènement de l'individu et de sa construction identitaire. Traditionnellement définie par les institutions, l'identité devient une ressource bricolée valorisant selon les circonstances des aspects religieux, professionnels, ethniques, sexués, etc.

Plus d'un humain sur six va à l'école. Bâtie selon un petit nombre de modèles, l'école assure les mêmes fonctions pour toutes les sociétés, mais n'a pas les mêmes visages selon les régions du monde ou les couches sociales.