Xavier de la Vega

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Les politiques de gestion des compétences promettaient de relancer l'ascenseur social dans  les entreprises. Elles n'ont pas tenu leurs promesses.

Institutions, réseaux, pouvoir : partant des fondamentaux de la sociologie, les socioéconomistes entendent défier les économistes sur leur propre terrain et offrir une analyse alternative du capitalisme.

Bien qu’un tiers des chercheurs et ingénieurs formés dans les pays du Sud travaillent dans un pays du Nord, le phénomène dit de « fuite des cerveaux » est plus complexe qu’il y paraît.

Le Massachusetts Institute of Technology (MIT) est un lieu phare de la recherche en économie. Souvent contestée, l’institution est toujours parvenue à reprendre l’avantage sur ses rivaux.

Ce sont les nomades des temps modernes. Se jouant des frontières, ils acheminent vers l’Europe des marchandises, souvent vendues sous le label « tombés du camion ». Alain Tarrius mène une enquête au long cours sur cette mondialisation invisible, annonciatrice, selon lui, d’une nouvelle page de l’histoire de l’immigration.

Au cours du XXe siècle, luttes sociales et expérimentations ont voulu faire entrer la démocratie dans l’entreprise. 
Une quête inachevée mais sans cesse réanimée.

En devenant une science économique abstraite, l’institutionnalisme a évolué dans trois directions théoriques majeures. Malgré leurs différences, une convergence unit la « régulation », la « convention » et l’école néoréaliste : le poids qu’elles donnent aux institutions.

Engagé dans la vie syndicale, Jean-François Lyotard le sera aussi dans ses écrits. Philosophe critique, il remet en question les grands récits de la modernité et postule l’éclatement et l’incompatibilité des différents savoirs.

Les partisans de la décroissance se taillent depuis quelques années un succès croissant au sein des milieux écologistes. Ils plaident la « frugalité heureuse » et la rupture avec la société industrielle pour sauver la planète. D’où vient ce courant de pensée ? Pointe-t-il une issue praticable à la crise environnementale, ou conduit-il à une impasse en confondant combat politique et spiritualité ?

L’Orient a été créé de toutes pièces par les orientalistes : telle est la thèse défendue par Edward Saïd. En affirmant la supériorité de l’Occident sur un Orient assoupi, le « discours » orientaliste a, pour ce penseur palestinien, justifié l’aventure coloniale. Publié en 1978, L’Orientalisme est l’une des références majeures des postcolonial studies, et demeure un ouvrage controversé.

Pour l’économiste Thomas Philippon, une relation traditionnellement conflictuelle entre salariés et employeurs explique pour une grande part les difficultés économiques de la France.

Partir des vestiges du Paris du xixe siècle pour reconstituer la « préhistoire de la modernité », tel était le projet tenté par Walter Benjamin, dans Le Livre des passages. Resté inachevé, cet ouvrage constitue la matrice intellectuelle des derniers écrits du philosophe allemand et inscrit sa pensée aux confluents de l’esthétique, de l’histoire, des études urbaines et de la sociologie de la culture.

Du départ à l’installation dans un nouveau pays, la migration est balisée par les politiques des États. Trois livres récents abordent les enjeux contemporains de la politique migratoire, de la participation politique des immigrés et de l’attitude des Etats avec leurs émigrants.

Au cours du dernier quart de siècle, les États ont troqué un interventionnisme économique actif contre une politique tout aussi active de promotion du rôle des marchés dans l’économie. Alors que l’efficacité des marchés n’est pas toujours au rendez-vous, une demande de politisation de l’économie se fait entendre.