Xavier Molénat

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Après une séparation, la justice évince-t-elle systématiquement les pères de la garde d’enfant ? C’est ce que dénoncent des mouvements de pères en colère. La réalité est tout autre.

La masculinité ne s’exprime pas de la même manière selon les milieux sociaux. Les évolutions qui se font jour restent très mesurées.

Face à l’intense curiosité publique et scientifique qui se manifeste pour les sciences du cerveau, des chercheurs s’interrogent : sont-elles vraiment en mesure de combler tous les espoirs que l’on place en elles ?

L’histoire montre que les femmes peuvent, dans certaines circonstances, se montrer aussi violentes que les hommes. Pourtant la société a toujours autant de mal à imaginer qu’elles puissent faire un usage délibéré de la force.


Luc Boltanski met 
en évidence les capacités critiques des individus 
et la revendication permanente de justice. 
Mais ces valeurs sont nombreuses et peuvent 
entrer en conflit.

Prenant à contre-pied la sociologie classique, Harold Garfinkel insiste sur la capacité des individus à s’appuyer sur une connaissance ordinaire pour agir et rendre compte de leur action.

Parti de l’étude des sciences, Bruno Latour place 
au centre de son analyse les liens que font et défont 
les individus. La société n’est rien d’autre que 
la résultante de cette perpétuelle activité de connexion.

Comment le monde social créé par les hommes 
devient-il objectif, extérieur à eux ? 
C’est le mystère qu’étudient deux sociologues.

Depuis les années 1990, les sociologues se sont mis à chercher 
de nouvelles métaphores pour saisir la nature des liens sociaux 
dans un monde perçu comme friable, fluide, indéterminé. 
Au point que le concept même de société est mis en question.

À travers de nombreuses enquêtes sur la culture et l’éducation, Pierre Bourdieu entendait dévoiler les mécanismes subtils de la reproduction des inégalités.

Au début du XXe siècle, le philosophe et sociologue 
Georg Simmel propose une vision originale de la société. 
Par sa description des détails de la vie sociale, il dessine le portrait d’une modernité à la fois libératrice et aliénante.