Capitalisme

page 9

Peine, aliénation ou pur non-sens : le travail a rarement bonne presse en philosophie. Il demeure pourtant une valeur de premier plan pour les salariés qui en attendent beaucoup. À quelles conditions le travail est-il porteur de sens ?

Les castes ont longtemps fasciné les indianistes : comment les compter, comment fonctionnent-elles, font-elles ou non système ? Les inégalités entre castes sont-elles réellement acceptées par tous ? Des chercheurs reviennent aujourd'hui sur certains clichés.

La révolte de 1968 ne fut pas qu'un théâtre de dupes. Les critiques portant sur son héritage ne serviraient-elles pas à masquer les difficultés des sociétés actuelles ?

Régis Debray accusait la révolte des jeunes d'avoir fait le lit du capitalisme. Gilles Lipovetsky, celui de l'individualisme des années 1980. Depuis trente ans, les débats sur la portée de ces événements ne cessent de rebondir.

Tel Janus, le capitalisme hyperconcurrentiel contemporain a un double visage. S'il a de quoi séduire consommateurs et épargnants, les millions de dollars dépensés chaque année en lobbying ont sapé les fondements de la démocratie.

En devenant une science économique abstraite, l’institutionnalisme a évolué dans trois directions théoriques majeures. Malgré leurs différences, une convergence unit la « régulation », la « convention » et l’école néoréaliste : le poids qu’elles donnent aux institutions.

À la fois influencé par la sociologie et la psychanalyse, Cornelius Castoriadis se fit le théoricien de la notion d’autonomie. Elle concerne la société, qui doit formuler un véritable projet démocratique, où les hommes seraient libérés du poids de la tradition ou de l’histoire.

La mondialisation a commencé bien avant la Révolution industrielle et la colonisation, avec les flux commerciaux, les migrations religieuses et les échanges matrimoniaux transfrontaliers… Mais comment est-on passé de cette mondialisation archaïque à la globalisation moderne ?

Travers du libre-échange et de l’appropriation privée des ressources collectives, déficit démocratique : les critiques de la mondialisation convergent sur les griefs, mais pas toujours sur les remèdes.

La mondialisation est-elle une machine à appauvrir ? Dans les pays riches, la mondialisation est perçue comme une machine à produire du moins-disant social. L’idée d’un inéluctable nivellement par le bas est cependant discutable.

Comment les salariés peuvent-ils entretenir un sentiment de continuité dans une économie en constante restructuration et où l’expérience professionnelle n’a plus cours ? Les entreprises peuvent-elles survivre tout en décourageant la loyauté de leurs salariés ?

Les délocalisations sont-elles dictées par les marchés financiers ? C’est exagérer leur emprise sur les entreprises qui, au demeurant, ont souvent d’autres choix que de s’installer dans les pays à bas salaires.

La « valeur pour l’actionnaire » n’est pas sans impact sur la gestion des entreprises. Reste à savoir si la finance bouleverse les règles du capitalisme.

Il y a plusieurs modèles de capitalisme. Malgré la montée en puissance des marchés financiers, on aurait tort de croire à une convergence inéluctable des capitalismes européens vers le modèle anglo-saxon.

Bonheur social, équité, répartition, inégalités, exploitation, profit, désir d'argent... La science économique ne peut pas éviter la question morale.

Plusieurs essais récents reviennent sur les dangers et les impasses du capitalisme contemporain. Est-il en train de s'autodétruire ?

Qu'est-ce que le développement soutenable ? Une croissance qui trouve le moyen de se perpétuer, ou un développement qui met la biosphère au centre de ses préoccupations et non plus l'homme ? Répondre à ces questions revient à s'interroger sur les fondements du capitalisme et les valeurs des sociétés contemporaines.

Pour Bruno Amable, le capitalisme anglo-saxon n'est pas supérieur aux capitalismes européens. Il met en évidence l'existence d'une variété de configurations institutionnelles originales, disposant chacune de ses atouts, et enracinées dans des compromis politiques.