Pour le sociologue Gérald Bronner, Internet donne une visibilité accrue aux croyances les plus radicales. Celles-ci sont facilement acceptées par le grand public car elles flattent les pentes les plus naturelles de notre esprit.
Pour le sociologue Gérald Bronner, Internet donne une visibilité accrue aux croyances les plus radicales. Celles-ci sont facilement acceptées par le grand public car elles flattent les pentes les plus naturelles de notre esprit.
Dieux, ancêtres, licornes… Quelle peut bien être la raison de notre disposition à croire au surnaturel ? Anthropologues et psychologues en cherchent l’explication dans le passé lointain de l’être humain.
A posteriori, les extrémismes politiques du XXe siècle apparaissent comme des erreurs profondes. Comment ont-ils pu convaincre des peuples entiers ?
En matière de religion comme d’astrologie, il n’est pas nécessaire d’adhérer au dogme pour pratiquer. Aller à l’église, parler aux défunts ou consulter son horoscope procurent des bénéfices qui se suffisent à eux-mêmes
Les bandes dessinées japonaises et leurs adaptations cinématographiques s’inspirent largement de religions et de philosophies méconnues en Occident, comme le shintoïsme et le bushido.
L’habitude bien ancrée chez les humains de se doter de chefs, de rois ou de gouvernants élus a-t-elle été librement consentie ? Archéologues et anthropologues s’efforcent périodiquement d’en dater la naissance et, surtout, d’en trouver la raison.
Edgar Morin applique à l’univers des idées – la noosphère – certaines propriétés du vivant. Dans cette perspective, les idées forment des systèmes qui peuvent être clos (doctrines et idéologies) ou bien ouverts (théories). Ils comportent tous un noyau dur de croyances autour duquel gravitent des argumentaires de justification.
Du XIIIe au XVIIe siècle, l’histoire de la Chine a été ponctuée par des apparitions de dragons… Timothy Brook fait de ces reptiles les témoins des convulsions de l’époque.
Le new age, le fondamentalisme ou l’évangélisme ne sont que des facettes d’une nouvelle ère religieuse. Ils seraient l’expression d’une humanité prise entre la célébration de l’individu et la volonté de s’ouvrir à un monde de plus en plus interconnecté.
Voilà deux siècles que l’Église rechigne à pratiquer l’exorcisme pour les cas de possessions démoniaques, préférant faire appel aux médecins… et à présent, aux psys.
Penser que le monde est sur le point de prendre fin, qu’une ère de bonheur attend les élus… L’histoire s’est aussi écrite avec des croyances, et leur analyse a nourri pléthore d’ouvrages.
Le 21 décembre 2012, dit-on, va voir la fin du monde. Si les Mayas l’ont prédit… Riche en prédictions avortées, l’histoire nous apprend qu’apocalypse est synonyme d’espoir.
Transmettre un savoir ou une pratique n’est pas si facile. Il faut compter avec des partenaires qui évaluent, filtrent, transforment ou encore rejettent l’héritage qui leur est proposé.