État

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L’histoire de l’islamisme radical a épousé celle du XXe siècle. Conçu d’abord comme une réaction intellectuelle, politique 
et sociale face à un Occident conquérant, un courant en son sein s’est radicalisé après avoir échoué à conquérir le pouvoir dans les États musulmans.

Le libéralisme, apologie du laisser-faire et individualisme débridé ? 
Loin de se réduire à ces slogans, il s’agit d’une tradition morale 
et politique vieille de trois siècles, aussi plurielle que contrastée, aussi riche 
que contestée, mais soudée par quelques idées-forces.

Depuis quelques années, Al-Qaida est en train
 de s’implanter dans certaines parties du Yémen. Comment expliquer la création de 
ces nouvelles bases arrière du terrorisme ?

Absence d’autorité centrale et de valeurs communes, évolution rapide des connaissances, interdépendance croissante des économies et des sociétés…, autant de facteurs qui rendent difficile la coopération entre États.

Le choc pétrolier de 1973 a été le catalyseur de la crise du capitalisme fordiste. Les politiques de déréglementation mises en œuvre depuis cette date n’ont pas donné lieu à un régime de croissance viable, comme en témoigne la crise actuelle.

Retraite, formation, assurance maladie…, les États providence ont en commun de protéger les individus ne pouvant participer à l’activité productive. Pour ce faire, chaque pays organise un compromis spécifique entre marché, famille et État.

La Chine se convertira-t-elle inéluctablement au capitalisme à l’occidentale ? Rien n’est moins sûr. Le miracle chinois repose sur les noces du Parti communiste et d’une bourgeoisie soumise.

Membre du Conseil constitutionnel pendant neuf ans, Dominique Schnapper livre un témoignage rare sur la manière dont se construisent les décisions et la continuité d’une des institutions les plus prestigieuses de la République

En se posant comme une minorité discriminée, l’athéisme militant a déclenché une vague d’adhésions aux États-Unis. Mais il reste possible que le mouvement ne soit qu’une réaction à l’influence excessive de la droite chrétienne.

Les États-Unis, paradis de la libre entreprise ? En retraçant l’histoire de la Silicon Valley, le sociologue américain Neil Fligstein montre à quel point une implication assidue de l’État fédéral a présidé à la naissance et à l’essor de ce haut lieu de la nouvelle économie.

L’économie est résolument politique : c’est ce que rappelle Bruno Amable, qui convoque Machiavel ou Carl Schmitt pour penser les changements que traverse le capitalisme contemporain.

Le consensus de Washington fut pendant deux décennies le credo des experts du développement. Entré en crise à la fin des années 1990, il cède peu à peu la place à une nouvelle constellation intellectuelle, plus humble et aussi plus curieuse de la diversité du monde, dans l’adversité comme dans la prospérité.

Le libéralisme économique admet un invariant : la défense de l’économie de marché, garante de liberté individuelle et d’efficacité collective. Mais ce courant de pensée est plus complexe qu’il y paraît. Aujourd’hui, atteint de plein fouet par la crise financière, résistera-t-il à cette situation ?

Il existe deux types de nationalisme : l’un ouvert, incarné par la France postrévolutionnaire ; l’autre fermé, illustré notamment par les exemples indien et allemand. Mais, par-delà cette opposition, le nationalisme naît toujours dans le terreau du ressentiment.

Né au sein de la gauche américaine des années 1960, le néoconservatisme a rejoint le camp des républicains sous la présidence de Ronald Reagan. Après une éclipse au début des années 1990, il est réapparu, prônant une politique étrangère intransigeante contre « l’axe du mal ».