Europe

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L’unification de l’Europe barbare dans le catholicisme, entre le iie et le viie siècle de notre ère, ne s’explique de façon satisfaisante ni par la violence ni par l’évangélisation pacifique. Elle a plutôt été obtenue par un subtil mélange coercitif, mobilisant des mécanismes sociaux, politiques et économiques.

Dans le contexte de la sécularisation et de la circulation généralisée des croyances en Occident, le phénomène de la conversion vue à travers le cas du bouddhisme semble caractéristique de notre modernité religieuse bien plus que du bouddhisme en lui-même.

Partout en Europe, les femmes s’occupent de la famille et aident les proches. Ce modèle traditionnel est aujourd’hui mis à mal, en particulier du fait de l’activité professionnelle des femmes. Des politiques familiales tentent de favoriser un autre partage des tâches. Mais les moyens diffèrent beaucoup d’un pays à l’autre.

Pour Karol Modzelewski, si les cultures romaine et chrétienne ont effectivement participé à l’élaboration de la civilisation européenne, il convient néanmoins d’y ajouter un troisième apport : celui des peuples « barbares », Germains, Slaves, Lombards ou Burgondes…

Les politiques éducatives des différents pays européens ont une influence majeure sur l’efficacité de l’école en termes d’intégration et d’égalité sociale. Cette influence sur les chances de réussite est particulièrement visible sur les élèves en difficulté.

Les émigrés turcs ont trouvé en Europe un terreau propice à l'expression de leur identité. Des militants réprimés dans leur pays font pression à distance sur l'État turc, exportant des principes célébrés par les Européens : respect de la différence, tolérance religieuse, démocratie. La diaspora, facteur d'« européisation » de la Turquie ?

Les « Vénus » de la préhistoire, les figures féminines peintes sur les céramiques, les signes abstraits gravés sur des vases..., tous ces vestiges représentaient, selon Marija Gimbutas, une grande déesse - symbole de la vie - dont le culte fut constant au cours de la préhistoire et du néolithique européens.

Le statut social, les représentations collectives et les expériences vécues de la pauvreté varient d'une société à l'autre. Mais la comparaison à l'échelle de l'Europe permet d'en dégager trois formes élémentaires : une pauvreté intégrée, une pauvreté marginale et une pauvreté disqualifiante, renvoyant chacune à une configuration sociale précise.

Pendant 2 000 ans, les peuples nomades de la steppe asiatique ont joué un rôle géopolitique considérable. Ils ont provoqué la chute d'empires millénaires et en ont fait naître d'autres majeurs. Leur culture stratégique et militaire a perturbé et influencé la quasi-totalité des civilisations sédentaires de l'immense ensemble eurasiatique.

La crise de l'Irak a mis en scène un affrontement verbal entre les États-Unis et l'Europe. En termes de vision du monde, l'Union européenne a-t-elle mieux à offrir aux autres nations que ce qu'elle dénonce chez son rival américain ?

Si l'écologisme a fluctué au cours des trente dernières années, le consensus autour des questions environnementales est toujours solide. Seules les formes d'engagement et la sociologie des militants semblent s'être transformées.

Depuis une trentaine d'années, les enquêtes Eurobaromètre permettent de comparer l'opinion des Français avec celle des autres Européens. Un outil essentiel mais qui ne permet pas de rendre compte des clivages sociologiques qui traversent ces pays.

Dans quelle mesure la construction européenne remet-elle en cause les particularismes du capitalisme français ? Éléments de réponse avec le sociologue anglais Colin Crouch, spécialiste des capitalismes européens.