Identité collective

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Si nous croyons des choses douteuses, ce n’est pas que nous soyons influençables, c’est que nous avons des raisons de le faire, même si elles nous mènent à l’erreur.

Peut-on parler d’une « culture » et d’une « fierté » du handicap ?  En gagnant davantage de visibilité et de moyens d’expression, les personnes en situation de handicap affirment leur exigence de reconnaissance.

Non, la mondialisation n’est pas une machine à uniformiser le monde : les liens qu’elle tisse servent aussi à alimenter la fragmentation culturelle des Etats-nations.

Il existe deux types de nationalisme : l’un ouvert, incarné par la France postrévolutionnaire ; l’autre fermé, illustré notamment par les exemples indien et allemand. Mais, par-delà cette opposition, le nationalisme naît toujours dans le terreau du ressentiment.

La mémoire collective, élément essentiel de l'identité des groupes sociaux, fabriquée en fonction des enjeux du présent, a longtemps été liée en France à la construction nationale. Depuis quelques décennies pourtant, chaque groupe revendique sa propre interprétation du passé. Ce qui n'est pas sans poser quelques problèmes aux historiens...

Les conflits entre groupes sociaux ont bien sûr des origines historiques, politiques, culturelles... Mais les psychologues sociaux ont montré qu'ils trouvaient aussi leur source dans la propension de chacun à classer le monde en groupes distincts et à juger « les autres » défavorablement.

Creuset de la formation de l'individu, qu'il soit redouté ou recherché, le groupe reste un élément nécessaire à la socialisation.

Se dire chti, français ou européen n'est pas neutre : cela dépend du groupe auquel on se rattache et de celui dont on se distingue. L'appartenance à un groupe implique aussi des croyances sur « nous » et « les autres » qui deviennent parfois de véritables jugements racistes.