Islam

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À la fin des années 1980, la sécularisation devait reléguer le religieux à la sphère privée. L’expansion de pans entiers du protestantisme et de l’islam a dynamité cette idée. Le XXIe siècle sera-t-il celui du retour de Dieu ?

L’histoire de l’islamisme radical a épousé celle du XXe siècle. Conçu d’abord comme une réaction intellectuelle, politique 
et sociale face à un Occident conquérant, un courant en son sein s’est radicalisé après avoir échoué à conquérir le pouvoir dans les États musulmans.

En se faisant élire « intellectuel le plus célèbre du monde », 
le soufi Fethullah Gülen montre que les religions surfent 
sur la mondialisation. Bienvenue dans un monde d’émotions et d’individus, où les médias de masse font la foi…

En un siècle, galvanisées 
par la prédication 
du Prophète, les armées musulmanes s’emparent d’un immense territoire, de l’Espagne à la Perse. Une nouvelle religion émerge.

De l’écriture à la cuisine, de la famille à la culture des images, 
l’œuvre apparemment disparate de l’anthropologue britannique Jack Goody brosse en réalité un tableau général de l’histoire des civilisations.

Prônant une rupture totale avec la société environnante, le salafisme  "cheikhiste", apolitique et non violent, s’inscrit durablement dans la société française, et notamment dans les quartiers populaires. Le sociologue Samir Amghar décrypte les facteurs de son attractivité.

L’islam est, par son nombre de fidèles, la deuxième religion pratiquée en France. Pourtant, les différentes cultures musulmanes françaises restent mal connues. État des lieux…

En France, comme en Europe, l’islam s’enracine massivement mais suscite des tensions.

La conversion religieuse n’est pas seulement le fruit d’un cheminement intime. Elle se négocie aussi en fonction de son héritage et de son entourage et requiert des épreuves qui attestent de la force de sa nouvelle adhésion.

Sévèrement encadré par des autorités politiques et religieuses, le Coran est difficile à moderniser. Selon Malek Chebel, une interprétation renouvelée passe par une ouverture aux sciences et une dissociation claire des univers politiques et religieux.

L’islam est souvent présenté comme archaïque, sexiste et antimoderne. Son livre saint, le Coran, est pointé du doigt. Est-ce un texte intouchable matérialisant la parole de Dieu, ou bien susceptible de réinterprétation en fonction du contexte social ? Modernistes contre traditionalistes, le débat fait rage.

Contrecarrant le diagnostic de « désenchantement du monde », largement émis jusqu’à il y a peu par nombres de penseurs, la religion fait un retour en force. Les sciences humaines, un temps hésitantes, réinvestissent le sujet.