Médias

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Jamais la psychologie n’avait été à ce point portée au pinacle. Il semble que le public attende souvent qu’elle lui montre comment vivre dans une société déboussolée. Les psychologues tirent les marrons du feu, mais les places sont chères…

Skyrock, NRJ, Le Mouv’… Sur ces radios, la parole des adolescents se libère. Hervé Glévarec analyse le phénomène des libres antennes, support privilégié, à l’instar des blogs et des chats, de la culture jeune.

Avec l’apparition des névroses de guerre lors des deux conflits mondiaux du xxe siècle, l’attention des psychiatres se déplaça du traumatisme à la victime. Cette idée se serait ensuite imposée à l’ensemble de la société : chacun doit, pour exister, dire sa souffrance et susciter la compassion.

La culture classique n’est aujourd’hui plus transmise à la jeunesse, hormis pour sa fraction la plus favorisée. Plusieurs facteurs peuvent l’expliquer : transformation des relations familiales, allongement de la scolarisation, rigidification des relations entre jeunes… Faut-il s’en inquiéter ?

Prenant acte de l'essor considérable des recherches sur les émotions, Klaus Sherer, un des spécialistes reconnus du domaine, vient de prendre la direction d'un grand pôle de recherche sur les « sciences affectives ».

En quinze ans, l'Inde s'est pleinement impliquée dans la mondialisation. L'arrivée de séries télévisées et de films hollywoodiens a-t-elle transformé les traditions et styles de vie des Indiens ? L'enquête sur le terrain invite à une réponse nuancée.

Les médias (vulgaires) d'un côté, la culture (légitime) de l'autre : ce grand partage continue de hanter, en France notamment, aussi bien la pensée courante que les travaux scientifiques. La notion de médiacultures invite à dépasser ce clivage, et ouvre un nouveau programme de recherche.

Comment les messages médiatiques sont-ils perçus par ceux qui les reçoivent ? Telle est la question que pose la sociologie de la réception. En se construisant contre l'idée d'effets directs, massifs et homogènes, elle a mis en évidence, entre pouvoir des médias et capacité de résistance du public, la diversité des appropriations possibles d'un même message.

Difficile de saisir ce que sont vraiment les rumeurs. Ces objets sociaux non identifiés font pourtant partie de notre quotidien et mènent ceux qui les étudient de surprise en surprise.

Si l'écologisme a fluctué au cours des trente dernières années, le consensus autour des questions environnementales est toujours solide. Seules les formes d'engagement et la sociologie des militants semblent s'être transformées.

Quelles sont les nouvelles formes de pratiques culturelles liées à la croissance des médias et des technologies de communication ? C'est la question qu'ont posée des sociologues lors d'une journée d'étude consacrée aux « nouvelles cultures-média ».

Parce qu'elle se prête à toutes les manipulations, l'image numérique est souvent accusée de mettre à mal le lien entre le réel et sa représentation. L'histoire montre que cette question n'est pas tant liée à un problème technique qu'au contexte d'utilisation des images... numériques ou non.

Les séductions de l'image, en particulier animée, sont-elles à même d'appauvrir notre intelligence et d'inhiber notre sens critique ? Pas plus que d'autres inventions historiques, nous explique Daniel Bougnoux.

Dans les médias, l'actualité est « mise en récit » pour permettre la compréhension des événements. Il s'agit de raconter des « histoires ». Mais tous les types de médias ne « scénarisent » pas l'information de la même manière. Leur plus ou moins grande capacité de rendre l'actualité « présente » fait la différence.

3. Et comment ?