Modernité

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Le paysage religieux a profondément muté dans le sillage de la mondialisation. On assiste aujourd’hui à un durcissement des identités religieuses.

Comme le reste de la planète, l’islam est entré en modernité au 19e siècle. Et la Nahda, Renaissance arabe fille de ce moment, reste une référence politique et sociale vivace.

En 1492, les monarques chrétiens d’Espagne s’emparent de Grenade. La civilisation musulmane va s’effacer dans les siècles suivants… Que s’est-il passé ?

Penser la nature de la raison moderne et les fondements de nos sociétés, telle était la mission de Jürgen Habermas, philosophe et sociologue de l’école de Francfort.

Cinquante ans bientôt après sa première incursion en 
Nouvelle-Guinée, Jared Diamond se remémore 
ce qu’il a appris au contact de ses habitants traditionnels. 
Sous la plume de cet observateur critique de l’aventure humaine, ces souvenirs sont motifs à autant de leçons de civilisation.

L’avènement de la postmodernité et la montée du néolibéralisme plongent les individus dans une incertitude constante, qui précarise leurs modes 
de vie. Une interprétation originale et critique de nos sociétés « liquides ».

Notion forgée en opposition aux grandes idéologies 
de la modernité, la postmodernité ouvre la voie 
à une nouvelle ère. Celle de l’éclatement des savoirs 
et de la société redessinée par le règne de l’individu.

Au début du XXe siècle, le philosophe et sociologue 
Georg Simmel propose une vision originale de la société. 
Par sa description des détails de la vie sociale, il dessine le portrait d’une modernité à la fois libératrice et aliénante.

Parce qu’elle célèbre le travail, la consommation et la croissance, la modernité détruit notre monde commun. Pour Hannah Arendt, la désaffection du politique laisse alors la place aux intérêts privés…

Religion, économie, droit… Max Weber a exploré 
comment un processus de rationalisation transformait 
les sociétés occidentales.

Le sujet libre est peut-être une belle 
invention de la modernité, 
mais les maux qui l’accablent aussi.

Parce qu’elle voue l’homme à n’être qu’un travailleur machinal, la société moderne est, selon Hannah Arendt, mortifère. Quant à Hans Jonas, il veut avertir le monde sur l’impasse du progrès technologique.

Souffrances, refus de s’engager, incapacité de choisir, 
marchandisation du sexe, évaluation permanente de l’autre, psychologisation extrême des rapports amoureux… L’économie sexuelle et émotionnelle propre à la modernité laisse les individus désemparés.