Mondialisation

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Depuis leur naissance, les sciences sociales souffrent d’un « nationalisme méthodologique » qui bride leur capacité à saisir les dynamiques globales. La mondialisation impose une adaptation des cadres de pensée.

Alors que les marchandises et les capitaux vont et viennent librement, les hommes sont souvent arrêtés aux frontières. Mais à rebours de l’image misérabiliste du sans-papier échoué sur une plage, les migrants émergent aujourd’hui sur la scène internationale pour revendiquer des droits.

Travers du libre-échange et de l’appropriation privée des ressources collectives, déficit démocratique : les critiques de la mondialisation convergent sur les griefs, mais pas toujours sur les remèdes.

La mondialisation ne tient pas ses promesses. Alors que les modes de vie, les savoirs, les technologies se diffusent à l’échelle planétaire, la grande majorité de l’humanité n’est pas en mesure de participer à la fabrication d’un destin humain partagé.

Le tiers-monde n’existe plus. Les trajectoires de l’Afrique, l’Asie, l’Amérique latine se sont largement différenciées depuis deux décennies. La mondialisation ne peut être tenue pour seule responsable de la croissance des uns ou de la pauvreté des autres.

La mondialisation transfère-t-elle massivement les emplois vers les pays à bas salaires ? Pour l’instant, non. Mais le phénomène des délocalisations semble s’intensifier.

La mondialisation est-elle une machine à appauvrir ? Dans les pays riches, la mondialisation est perçue comme une machine à produire du moins-disant social. L’idée d’un inéluctable nivellement par le bas est cependant discutable.

On a tort de croire que la mondialisation se nourrit de l’affaiblissement de l’État. S’il est vrai que le pouvoir législatif perd du terrain – et avec lui la démocratie –, l’exécutif se porte à merveille, consacrant sa puissance à la construction du nouvel âge global.

Les délocalisations sont-elles dictées par les marchés financiers ? C’est exagérer leur emprise sur les entreprises qui, au demeurant, ont souvent d’autres choix que de s’installer dans les pays à bas salaires.

À première vue, la Coupe du monde de football est un grand événement sportif. À seconde vue, derrière chaque match, c'est aussi une partie économique, culturelle et politique qui se joue, explique Pascal Boniface. Le football est un concentré de la mondialisation et de ses contradictions.

La mondialisation dessine une nouvelle carte du monde où les grands pôles sont plus proches les uns des autres que de leurs propres arrière-pays, situation que Pierre Veltz appelle « l'économie d'archipel ». Les États-nations ont alors à relever le défi du maintien de leur cohésion sociale et politique.

La mondialisation contraint-elle les firmes à délocaliser leur production vers les pays à bas salaires ? S'appuyant sur une vaste enquête sur les stratégies d'entreprises européennes, américaines et asiatiques, Suzanne Berger montre qu'il n'en est rien. Il n'existe non pas un mais plusieurs modèles d'adaptation au marché mondial. Et la recherche des bas salaires peut être une stratégie perdante...

La criminalité organisée transnationale a connu ces dernières décennies une expansion phénoménale. Aucune nation dans le monde n'est épargnée, que ce soit comme pays source, cible ou de transit. Que peuvent faire les États ?

À la faveur de l'expansion mondiale du libéralisme, les réseaux criminels internationaux bénéficient aujourd'hui d'une croissance soutenue. Leurs activités déstabilisent l'économie, détruisent l'environnement, gangrènent le social et corrompent le politique.

Les jésuites forment un ordre religieux missionnaire présent sur tous les continents. De nombreux membres de l'élite sont passés par leurs écoles : Bill Clinton, Jacques Delors, Fidel Castro... Constituent-ils pour autant un puissant réseau d'influence ?

Pour comprendre la nature des sociétés contemporaines, ni monde systémique ni simple ensemble de réseaux, il faut s'intéresser à la manière dont sont agencés les rythmes de la vie sociale. Derrière cette approche, une conviction forte : qui donne le rythme a le pouvoir.

Les Européens ont inventé la scène mondiale. Les États-Unis y déclament depuis quelques décennies un récit planétaire : la lutte contre les ennemis de la liberté. Et si, de nos jours, l'originalité de l'Europe était d'énoncer une cosmologie locale ?

Dans Civilisation matérielle, économie et capitalisme (xve-xviiie siècle), Fernand Braudel réfléchit sur la longue durée, le capitalisme et l'espace mondial pour penser non seulement les racines historiques du monde, mais aussi son fonctionnement actuel.