Morin

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Somme de trente années de réflexion, La Méthode joue un rôle capital dans la vie intellectuelle d’Edgar Morin. 
C’est à travers elle qu’il développera le plus rigoureusement le principe fondamental de sa pensée : la complexité.

En 1976, Edgar Morin, proposait, dans la revue Communications, 
un texte programmatique justifiant l’élaboration d’une théorie complexe de la crise, intégrant la notion d’incertitude comme symptôme clé 
de l’élargissement d’une crise 
de la civilisation.


Depuis les années 1960, Edgar Morin a régulièrement tenu son Journal. Tout à la fois journal intime, carnet de recherches, carnet d’idées, récit 
de voyage, cette prose dense et riche nous dévoile une pensée toujours en mouvement.

Dans le cinquième tome de La Méthode, L’Humanité de l’humanité, Edgar Morin réalise son grand rêve : une anthropologie fondamentale, révélant l’homme dans sa triple identité sociale, biologique et subjective.

Partie la plus volumineuse de 
La Méthode, La Vie de la vie est aussi l’une des plus concrètes. En proposant de se pencher sur ce qui caractérise biologiquement une organisation vivante, 
Edgar Morin vise non pas à 
résoudre la grande question de 
la vie mais à fournir une boîte à outils conceptuelle pour l’aborder sous une nouvelle approche.

L’aventure de l’histoire de la connaissance humaine vient nous apprendre que 
l’Univers lui-même a désormais une histoire. À l’image de celle des hommes, elle est 
traversée de 
soubresauts et 
de discontinuités.

Hors norme, la pensée d’Edgar Morin l’est à plus d’un titre : à la fois monumentale, protéiforme et non conventionnelle. 
Tour à tour sociologue et philosophe, anthropologue et prophète, il est aussi insaisissable qu’incontournable. Il se moque des frontières disciplinaires et parfois aussi… de lui-même.

Témoin d’un siècle traversé par les guerres et les totalitarismes, Edgar Morin n’a cessé de se positionner politiquement, empruntant parfois des chemins dont il fera lui-même la critique.

Plus la sociologie prétend à l’objectivité scientifique, plus elle s’éloigne de la science. C’est à partir de 
cette conviction qu’Edgar Morin initie 
une approche empathique de l’analyse sociologique, revendiquant et interrogeant sans cesse sa subjectivité.

Edgar Morin applique à l’univers des idées – la noosphère – certaines propriétés du vivant. Dans cette perspective, 
les idées forment des systèmes qui peuvent être clos (doctrines et idéologies) ou bien ouverts (théories). Ils comportent tous un noyau dur de croyances autour duquel gravitent des argumentaires de justification.

Consacré à la physique, le tome I de La Méthode, intitulé La Nature de la nature, pose le problème de l’organisation de l’Univers comme système complexe, intégrant la relation paradoxale d’ordre et de désordre fondamental.

Faut-il croire Edgar Morin quand il prédit le pire comme probable et la métamorphose comme 
possible ? En 2008, sa visite sur les terres de Sciences Humaines a été l’occasion de relancer un vieux débat sur la théorie de la complexité et le cours impétueux de l’histoire humaine.

À travers sa « sociologie du présent » ou 
ses études anthropologiques, le monde social apparaît comme un système complexe où ordre et désordre, 
événements et tendances lourdes s’enchevêtrent.