Nature

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D’un côté, notre regard sur les animaux a changé : on leur prête désormais de l’intelligence, des émotions et même des embryons de morale. D’un autre côté, les humains sont naturalisés par les neurosciences, la génétique, l’évolution. Et si le vieux débat culture/nature était dépassé ?

Les découvertes archéologiques ont complètement bouleversé notre vision de la religion gauloise. Loin, très loin de l’image d’Épinal du druide égorgeant un captif sur un dolmen…

Il est peu d’ouvrages qui portent en eux une nouvelle vision de la nature. Gaïa est de ceux-là. Longtemps marginalisé dans la communauté scientifique, il a connu un succès tardif lié à une nouvelle approche de l’évolution et met la solidarité au cœur du vivant.

Que veut dire « respecter l’environnement » ? Comment penser le rapport de l’homme à la nature ? Quels sont ses devoirs vis-à-vis des générations futures ? Autant d’interrogations que tente de poser avec rigueur l’éthique de l’environnement.

Parce que les problèmes environnementaux affectent avant tout les plus démunis, la « nouvelle écologie politique » cherche à rendre explicite le lien entre écologie et inégalités, entre question sociale et impératif écologique.

Attaquée par la droite comme par la gauche, l’écologie politique a dû lutter pour faire reconnaître sa légitimité.

Pour la psychologue Susan Pinker, ce sont des spécificités biologiques qui expliqueraient les différences de statut entre les deux sexes. Davantage attachées aux relations sociales, plus empathiques, mais moins compétitives que les hommes, les femmes de la deuxième vague du féminisme affirment leurs goûts et leurs choix.

Profitant des combats féministes de leurs mères, plus éduquées, libérées du stigmate de l’infériorité féminine, les nouvelles générations revendiquent leur liberté de choix tout en affichant leur féminité.

Après un siècle de légendes et de spéculations, la supercherie est enfin révélée : les enfants-loups n’ont jamais existé.

La parole est un instinct ! Voilà l’idée provocante que défendait Steven Pinker dans son livre. Il annonçait ainsi le grand retour de la nature humaine.

La science n’est pas l’activité pure et désintéressée qu’elle prétend être. Le grand partage établi entre science et politique ne fonctionne pas. Décapant !

Depuis que l’humanité existe, deux grandes révolutions ont fait le succès de l’espèce au sein de la nature. Une troisième s’annonce et, avec elle, un changement radical de notre mode d’être au monde.

En s’appuyant sur les apports de l’éthologie et de la psychologie, l’« évopsy » a rouvert la boîte des explications évolutionnistes des conduites humaines. On les trouve même appliquées à la genèse de notre sens moral.