Nature

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Il y a vingt ans, il allait encore de soi que les loups et les babouins
 vivaient sous la domination du plus fort. 
Aujourd’hui, rien n’est moins sûr, et si les hommes, eux,
 se donnent des chefs, ça n’est pas forcément une loi naturelle.

Hors norme, la pensée d’Edgar Morin l’est à plus d’un titre : à la fois monumentale, protéiforme et non conventionnelle. 
Tour à tour sociologue et philosophe, anthropologue et prophète, il est aussi insaisissable qu’incontournable. Il se moque des frontières disciplinaires et parfois aussi… de lui-même.

De récentes publications montrent 
les implications politiques qu’engendre 
la protection de la nature.

Nos identités sexuelles sont-elles entièrement le produit de la culture ? Des philosophes aux neurobiologistes, le débat ne cesse de rebondir mais reste toujours aussi vif.

Si l’origine du religieux a pris place à un moment indéterminé de la préhistoire, son évolution a été marquée par deux périodes clés de mutations conjointes entre société et spiritualité : la révolution néolithique et le moment axial.

En réhabilitant l’idée d’une nature humaine, la psychologie évolutionniste s’était attaquée de front à un postulat fondamental de sciences humaines. Après un essor fulgurant depuis vingt ans, elle connaît aujourd’hui des signes de lézardes.

Souvent considérée comme une « seconde nature », la culture se substitue à une nature inachevée. 
Mais il existe d’autres relations possibles entre nature et culture…

Pourquoi dit-on que la nature « prend sa revanche » ? Serait-elle une personne ? Non, mais de tout temps, l’homme a trouvé dans la nature une source d’autorité et de normes pour guider sa conduite.

Innées ou acquises ? Réelles ou fabriquées ? Légères ou fondamentales ? 
Les différences psychologiques entre hommes et femmes 
sont aujourd’hui l’enjeu d’expériences nombreuses et controversées.

Où l’on découvre que la biodiversité est une construction humaine, issue de l’action des hommes depuis la nuit des temps…

La « deep history » veut embrasser d’un seul regard l’histoire de l’humanité depuis ses débuts.
 Faisant fi des disciplines, mêlant sciences et récit, elle invite surtout les spécialistes à faire sauter
le verrou de la préhistoire.

Replacer l’homme et la nature au centre des préoccupations économiques : voila le projet des partisans de la bioéconomie et de la soutenabilité. Utopique pour certains, il mobilise pourtant de plus en plus d’économistes.